Total Pageviews

Wednesday, February 29, 2012

ဘုရားနည္းေဟာပါ


ေနာက္ျပီး ရိပ္သာေတြကလည္း ဘယ္ဆရာေတာ္နည္း--တ့ဲ။ ဘုရားနည္းကုိမရွိဘူး။
 အဲဒီေတာ့ ဘယ့္နဲ့ဟာတုန္း။ တပည့္ေတာ္တရားေဟာသြားေတာ့ ဒကာမၾကီးတေယာက္က ေမးတယ္။ 
ဘုန္းၾကီးဘုရား--တ့ဲ။ ဘယ္နည္း--ဘယ္နည္းနဲ ့ ဘာလုိ ့ဒီလုိျဖစ္ေနတာလဲ။ တပည့္ေတာ္မေျပာခ့ဲဘူး။
 ရွင္းခ့ဲပါတယ္။ ဒါေတြဟာ သတိထားရမယ့္အခ်က္ေတြပါ။
 ဘုရားနည္းေဟာပါ။ ဘုရားနည္းေဟာရင္ မမွားဘူး။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ထြင္ေဟာရင္ေတာ့ မွားမယ္ေပါ့။  

(အရွင္မာနိတသိရီဘိဝံသ၊ မႏ ၱေလးမဟာဝိသုဒၶါရုံတုိက္သစ္)

(ေမွာ္ဘီျမဳိ ့၊ မဂၤလာတုိက္အတြင္းက်င္းပျပဳလုပ္ေသာ သံဃာပူေဇာ္ပြဲ၌ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားမိန္ ့ၾကားေတာ္မူသည့္
ၾသဝါဒကထာစာအုပ္-မွ)

ဘယ္သူ ့နည္းလဲ


ျမန္မာျပည္သည္ ဝိပႆနာတရားထြန္းကားေသာေနရာျဖစ္၏။ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္နည္းစုံေသာေနရာ
လည္းျဖစ္၏။ "ဝိပႆနာရႈနည္းေပါင္းခ်ဳပ္"စာအုပ္မ်ားပင္ထုတ္ေဝထားရသည္။ အေတြးအသိႏုသူတခ်ဳိ ့ကလည္း
ဟုိဆရာေတာ္နည္း၊ ဒီဆရာေတာ္နည္းေျပာကာ အစြဲအလမ္းၾကီးေနၾကသည္။ အမရပူရ၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္
က သူ၏ ကုိယ္တုိင္ေရးဘဝဇာတ္ေၾကာင္းျပက်မ္းစာတြင္ မွတ္သားဖြယ္စကားတရပ္ကုိ မွာတမ္းေရးေတာ္မူ၏။

ဓမၼဂုတ္။             ဝိပႆနာဘာဝနာကုိေတာ့ မေလ့လာဘူး၊ မေဟာဘူးလား။
တပည့္ေတာ္။       ။ ေဟာရုံတြင္ဘယ္ကလဲ၊ (ေက်ာင္းတုိက္တြင္းရွိ) ဥယ်ာဥ္ထဲမွာေနတ့ဲ စာခ်
                        ဘုန္းၾကီးမ်ားက ေခါင္းေဆာင္ျပီး ဝိပႆနာဘာ၀နာအလုပ္ကုိ အမ်ားအား
                        ထုတ္ေအာင္ ၾကဳိးစားၾကပါတယ္။
ဓမၼဂုတ္။              ။ နည္းကေတာ့ဘယ္သူ ့နည္းတုန္း။
တပည့္ေတာ္။       ။ အရွင္ဘုရားေမးပုံကတရားေဝးလုိက္တာဘုရား၊ ဘုရားသာသနာေတာ္ေနျပီး
                        ဘယ္သူ ့နည္းကုိယူရဦးမွာတုန္း၊ ဘုရားနည္းေပါ့၊ ယခုေလာေလာဆယ္မွာပင္
                        ဝိပႆနာတရားစာကုိ ပုိ ့ခ်ခုိက္ျဖစ္ေနပါတယ္။

                        (တဘဝသံသရာ-၃၃၄-၃၃၅)

Tuesday, February 28, 2012

ပဲခူးနယ္က တက္ဘုန္းၾကီးမ်ား


(ေဖေဖာ္ဝါရီ၊ ၂၈၊ ၂ဝ၁၂ RFA ညပုိင္းသတင္းတပုဒ္ကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားတာျဖစ္ပါတယ္)

ပဲခူးတုိင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာညႈိးႏြမ္းမႈကေန ကာကြယ္တ့ဲအေနန့ဲ လူမႈေရးက်ဴးလြန္ေဖာက္ျပန္
ေနၾကတ့ဲ ရဟန္းတုရဟန္းေယာင္ေတြန့ဲပတ္သက္ျပီး တုိင္ၾကားၾကဖုိ ့ အကူအညီေပးႏုိင္ေၾကာင္း
အသိေပးႏႈိးေဆာ္တ့ဲ လႈပ္ရွားမႈတခုကုိ သာသနာ့ေရာင္စဥ္လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ ့က ပဲခူးျမဳိ ့ေပၚမွာ
 စာျဖန္ ့ေဝတ့ဲလႈပ္ရွားမႈတရပ္ကုိ ဒီေန ့က်င္းပခ့ဲပါတယ္။    လူစည္ကားတ့ဲေနရာေတြမွာ 
သာသနာ့ေရာင္စဥ္အဖြဲ ့က လက္ကမ္းစာေစာင္ေတြ ျဖန္ ့ေဝခ့ဲတာပါ။ အခုလုိ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္ေပၚလာရျခင္းနဲ ့
ပတ္သက္လုိ ့ သာသနာ့ေရာင္စဥ္လူမႈေရးအဖြဲ ့က ကုိၾကည္လင္းက ေျပာပါတယ္။

"ပဲခူးျမဳိ ့၊ျပင္စည္မွာဆုိလုိ ့ရွိရင္ၾကက္သားေရာင္းေနတ့ဲေကာင္မေလးကုိ သူ အဲဒီၾကက္သားဆုိင္ကုိ
ဝင္ေရာက္ဖ်က္ဆီးျပီးေတာ့ လက္သီးနဲ ့ထုိးသြားတယ္။ အဲဒီကိစၥမွာ ဒီဘုန္းၾကီးက တရားရုံးေရွ ့ကုိ 
မေရာက္ေသးတ့ဲအျပင္ကုိ က်ေနာ္တုိ့ကုိ ဒီဘုန္းၾကီးက မဟုတ္ကဟုတ္ကတုိင္တာ ၂ ခါရွိလုိ ့က်ေနာ္တုိ ့
 တရားရုံးမွာ ရွင္းေနရပါတယ္။ ----ငျပာကုန္းေက်းရြာမွာ ဆုိလုိ ့ရွိရင္ အရြယ္မေရာက္ေသးတ့ဲ ေကာင္မေလးရ့ဲ
 ျခင္ေထာင္ထဲကုိ ဝင္တ့ဲကိစၥ--၊ အဲဒီကိစၥကလည္း ဘုန္းၾကီးကတရားရုံးကုိမေရာက္ဘဲနဲ ့ခပ္ရုိင္းရုိင္းလူေတြနဲ ့
ရြာသားေတြနဲ ့ေပါ့ေလ--သူတုိ ့ေတြကုိ သာသနာကုိညႈိးႏြမ္းေအာင္လုပ္ပါတယ္ဆုိျပီးေတာ့ ျပန္တုိင္တယ္။
 ေက်ာက္တံခါးဘက္မွာက်ေတာ့ လင္ရွိမယားနဲ ့ေဖာက္ျပန္တ့ဲ ဘုန္းၾကီးတပါး --က်န္တ့ဲဟုိဖက္က
လူေတြကုိ မဟုတ္ကဟုတ္ကျပန္တုိင္တာ ရွင္းေနရတာ ၃ -၄ ခါေလာက္ရွိသြားျပီ--။သူတုိ ့န့ဲပတ္သက္ျပီး
 ဗီြဒီယုိရုိက္ျပီး အင္တာဗ်ဴးလုပ္ထားတာလည္း ရွိပါတယ္ခင္ဗ်ား---။ "

(ကုိၾကည္လင္းအသံ)

ပဲခူးတုိင္းမွာ ရဟန္းတုရဟန္းေယာင္ေတြ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ေနတ့ဲအမႈေတြမ်ားလာေနတယ္လုိ့ေျပာ
ပါတယ္။ ေနရာအႏွံ ့မွာ အခုလုိျဖစ္ေနတ့ဲကိစၥနဲ ့ပတ္သက္ျပီး သက္ေသအေထာက္အထားမွတ္တမ္းေတြ 
စုစည္းထားတယ္လုိ ့လည္း သိရပါတယ္။

"အရွင္ဂမၻီရတုိ ့၊  ေရႊညဝါဆရာေတာ္တုိ ့လုိ ပုဂၢဳိလ္ေတြက်ေတာ့ သူတုိ ့က အတိအက်
 အေရးယူျပီးေတာ့ ဒီလုိ မ်ဳိးအမ်ားျပည္သူကုိ ဒုကၡေပးတ့ဲ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိက်ေတာ့ 
တရားဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္တ့ဲရဟန္းေတြျဖစ္ရ့ဲသားနဲ ့သူတုိ ့က အေရးမယူဘဲနဲ ့ သူတုိ့က 
လ်စ္လ်ဴရႈထားခ့ဲတယ္။ အာဏာပုိင္အဖြဲ့အစည္းေတြရ့ဲ သေဘာထားကုိသိေနတ့ဲ ဒီအလဇၹီရဟန္းေတြဟာ
 ဒီအခြင့္အေရးကုိအသုံးခ်ျပီးေတာ့ သူတုိ ့က ဒီရာဇဝတ္မႈေတြကုိ   ရဲရဲတင္းတင္းၾကီး ေဖာက္ဖ်က္
က်ဴးလြန္ေနၾကတယ္။  ေနာက္တခု သူတုိ ့ဆုိးတာက သူတုိ ့က ဒီအျပစ္ေတြကုိက်ဴးလြန္ျပီးလုိ ့ရွိရင္
 သူတုိ ့က ဦးေအာင္ျပန္ျပီးေတာ့ အာဏာပုိင္ေတြကုိ တုိင္တယ္။ တုိင္တ့ဲအခါက်ေတာ့ ဒီအာဏာပုိင္အဖြဲ ့
အစည္းေတြက ဒီဘုန္းၾကီးေတြတုိင္တ့ဲကိစၥကုိက်ေတာ့ ျပည္သူေတြကုိခ်က္ခ်င္းအေရးယူ
ျပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေခၚေမးတယ္။ မမွန္မကန္တုိင္ၾကားတ့ဲကိစၥေတြကုိ အဲဒီလုိ ေခၚေမးတယ္။ သက္ဆုိင္သံဃာ့နာယကအဖြဲ ့အစည္းေတြက ဒီရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ကာကြယ္ေပးထားတာ က်ေနာ္တုိ့မွာ
အမ်ားၾကီးၾကဳံတယ္။ သက္ေသအေထာက္အထားေတြလည္း ရွိတယ္။  "

(ကုိၾကည္လင္းအသံ)

လူမႈေရးက်ဴးလြန္ေဖာက္ျပန္ေနတ့ဲရဟန္း တုရဟန္းေယာင္ေတြကုိ အာဏာစက္ ဓမၼစက္အရ အေရးယူ
ေဆာင္ရြက္ျခင္းမရွိတ့ဲအေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားတုိင္ၾကားစာကုိ သမၼတနဲ ့အစုိးထံကုိ ပုိ ့ထားတယ္လုိ့
လည္း သိရပါတယ္။ သက္ဆုိင္ရာအာဏာပုိင္အဖြဲ ့အစည္းေတြက ဒီကေန ့လႈပ္ရွားမႈကုိ ဟန္ ့တားေႏွာင့္ယွက္မႈ
မရွိဘူးလုိ့ ေျပာပါတယ္ရွင္----။


ေလလႈိင္းေပၚက စကားလုံးေတြကုိ စာလုံးအျဖစ္မွတ္တမ္းျပဳသူ----အမရဒီပ
၂-၂၈-၂ဝ၁၂


Monday, February 27, 2012

ႏုိင္ငံေရး ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာ ေမး-အရွင္ရာဇိႏၵာလကၤာရ၊ ေျဖ-ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္


ေဖာ္ျပထားတ့ဲေမးခြန္း ႏွင့္အေျဖကေတာ့ လြတ္လပ္တ့ဲအာရွအသံ RFA ၏ လူထုႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ 
အစီအစဥ္မွာ ဇန္နဝါရီ ၂၈၊ ၂ဝ၁၁ တြင္ထုတ္လႊင့္သြားေသာ အေမးအေျဖမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

နိဒါန္း

"ကုိဉာဏ္ဝင္းေအာင္ေရ--၊ ဒီအပတ္တင္ဆက္တ့ဲအစီအစဥ္မွာ ပါဝင္တ့ဲေမးခြန္းရွင္ေတြအေၾကာင္း
နည္းနည္းေလာက္ေျပာပါဦးဗ်ာ"

"ဟုတ္ကဲ့--၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံက အရွင္ရာဇိႏၵလကၤာရ၊ စကၤာပူက ဦးတင္ေမာင္ဝင္း၊ ကေနဒါႏုိင္ငံက 
ရဲရင့္ငယ္ နဲ ့-----------တုိ ့ရဲ့ေမးခြန္းေတြကုိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေျဖၾကားမွာပါ --ဦးခင္ေမာင္စုိး--ေရ"

"ဟုတ္ကဲ ့၊ အရွင္ရာဇိႏၵာလကၤာရက ႏုိင္ငံေရးနဲ ့သံဃာေတြရ့ဲ အခန္းက႑အေပၚေမးျမန္းခ်က္ကုိ အခု
နားဆင္ၾကရေအာင္လားခင္ဗ်ား"

ေမးခြန္း။             ။ "ဟလုိ--ဒကာမၾကီး၊ မဂၤလာပါ။ ဦးဇင္းက သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား
ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ ့MSMA မွ ဦးဇင္းတပါးျဖစ္ပါတယ္။ အခု ဦးဇင္း ဒကာမၾကီးကုိ ေမးခ်င္တ့ဲ ေမးခြန္းကေတာ့
 အခု အစုိးရလက္ထက္မွာ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြအေနန့ဲ ႏုိင္ငံေရးေတြမွာ မပါဝင္သင့္ဘူးလုိ ့ ေျပာလည္းေျပာ
ေနတယ္။  ခ်ဳပ္လဲခ်ဳပ္ခ်ယ္တယ္၊ ေထာင္ခ် အက်ဥ္းခ်တာေတြလည္းရွိေနပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဦးဇင္းတုိ ့လုိ 
ရဟန္းသံဃာေတြအေနန့ဲ ႏုိင္ငံေရးမွာ ပါဝင္သင့္တယ္လုိ ့ဒကာမၾကီးအေနနဲ ့ျမင္ပါသလား။

အဲ---ေနာက္တခုက ကမၻာ့ဘယ္ေနရာကပဲျဖစ္ျဖစ္  ဘယ္ဘာသာဝင္--ဘယ္ဘာသာတရားတုိင္းပဲျဖစ္ျဖစ္
လြတ္လြတ္လပ္လပ္နဲ ့သာသနာျပဳေစခ်င္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတုိ ့ႏုိင္ငံမွာ ဘယ္ဘာသာတရားမွ ဘာသာေရး
လြတ္လပ္ခြင့္မရွိဘူးလုိ ့ဦးဇင္းအေနနဲ ့ ထင္ပါတယ္။
 အဲဒီအေပၚမွာေကာ ဒကာမၾကီးအေနနဲ ့ ဘယ္လုိသုံးသပ္မိပါသလဲ။"

" ကဲ---ဦးခင္ေမာင္စုိးေရ--အရွင္ရာဇိႏၵာလကၤာရကေတာ့ အဲဒီလုိ ေမးခြန္းထုတ္ခ့ဲတာေပါ့ခင္ဗ်ား--။"

"ဟုတ္က့ဲ--ကုိဉာဏ္ဝင္းေအာင္ေရ--ေရႊဝါေရာင္သံဃာ့လႈပ္ရွားမႈမွာ ပါဝင္ၾကြခ်ီမႈေၾကာင့္ ေထာင္ဒဏ္
ခ်မွတ္ခံရျပီး  ျပန္လြတ္လာတ့ဲကုိယ္ေတာ္ေတြ သီတင္းသုံးေနထုိင္စရာေက်ာင္းမရွိတ့ဲသတင္း အခုတေလာ
ၾကားေနရခ်ိန္မွာ ဒီေမးခြန္းနဲ ့ပတ္သက္ျပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဘယ္လုိေျဖဆုိေလွ်ာက္ထားသလဲ
 ဆုိတာ စိတ္ဝင္စားစရာပါပဲခင္ဗ်ား"

"ဟုတ္က့ဲ--ဦးခင္ေမာင္စုိးေရ--အခုေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရ့ဲအေျဖကုိ က်ေနာ္တုိ ့ နားဆင္ရေအာင္လားခင္ဗ်ား"

"ဟုတ္က့ဲ"

အေျဖ။               ။  "ႏုိင္ငံေရး"ဆုိတာကုိ အဓိပၸါယ္ေဖာ္တာေတြကေတာ့ အမ်ဳိးမ်ဳိးပါပဲဘုရား။ တပည့္ေတာ္မတုိ ့
ကေတာ့ "ႏုိင္ငံေရး"ဆုိတာ ႏုိင္ငံရ့ဲအေရး၊ တုိ္င္းသူျပည္သားေတြရ့ဲအေရးလုိ ့သေဘာထားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မုိ ့လုိ ့ႏုိင္ငံေကာင္းဖုိ ့အတြက္၊တုိင္းသူျပည္သားေတြေကာင္းဖုိ ့အတြက္ ရဟန္းသံဃာေတြလုပ္ေဆာင္
တာကုိ အျပစ္ျမင္စရာမရွိဘူးလုိ ့ယုံၾကည္ပါတယ္ဘုရား---။

လြတ္လြတ္လပ္လပ္နဲ ့သာသနာျပဳတယ္ဆုိတာကေတာ့ သာသနာ့ဝန္ထမ္းမ်ားရ့ဲ လုပ္ပုိင္ခြင့္ျဖစ္ရပါမယ္--
ဘုရား။တပည့္ေတာ္မတုိ ့ႏုိင္ငံမွာေတာ့ လူ ့အခြင့္အေရးေတြ ျပည့္ျပည့္ဝဝမရသေရႊ ့သာသနာ့ဝန္ထမ္းေတြလည္း
 သာသနာေရးကုိ လြတ္လြတ္လပ္လြတ္လုပ္ပုိင္ခြင့္ရမယ္လုိ ့မထင္ပါဘူးဘုရား။



 ေလလႈိင္းေပၚက စကားလုံးေတြကုိ စာလုံးအျဖစ္မွတ္တမ္းျပဳသူ----အမရဒီပ
၂-၂၇-၂ဝ၁၂


Saturday, February 25, 2012

ေမး-ပန္းခ်ီထိန္လင္း၊ ေျဖ-ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္


မွတ္မွတ္ရရ---၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉ ၊ ၂၀၁၁ စေနေန့ ၊ ည ၉ နာရီ မွ ၁ဝ နာရီအထိ ဗြီအုိေအျမန္မာပုိင္း
 အစီအစဥ္အသံထုတ္လႊင့္ခ်က္တြင္ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေမးအေျဖမ်ားတြင္
 ေဖာ္ျပပါ ေမးခြန္းႏွင့္ အေျဖကုိ  အေသအခ်ာနားေထာင္လုိက္ရသည္။ မွတ္တမ္းလည္း ျပဳထားလုိက္သည္။  
( ေန ့စဥ္မွတ္တမ္းမွ)

 
ေမးခြန္း။             ။ အန္တီစုခင္ဗ်ား၊ ေနအိမ္မွာအက်ယ္ခ်ဳပ္ေနေနရတ့ဲအတြက္ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ျဖစ္
တယ္လုိ့ ေျဖတာၾကားရပါတယ္။ အဲသည္ေတာ့ က်ေနာ္အၾကမ္းဖ်င္းသိထားသေလာက္ ၀ိပႆနာတရားအား
ထုတ္တယ္ဆုိတာ တရားျပပုဂၢဳိလ္ကလဲ အေရးၾကီးသလုိ ရႈမွတ္တ့ဲနည္းကလဲ အေရးၾကီးတယ္လုိ့ သိရပါတယ္။
အိမ္မွာ ဘယ္သူန့ဲမွလဲ ေတြ့ခြင့္မရတ့ဲအခ်ိန္အတြင္းမွာ ဘယ္ဆရာေတာ္ကုိ ဆရာတင္ျပီးေတာ့ ဘယ္လုိပုံစံန့ဲ ဘယ္ရႈမွတ္နည္းန့ဲအားထုတ္ခ့ဲပါသလဲဆုိတာ သိခ်င္ပါတယ္။

            ေနာက္--------  လြန္ခ့ဲတ့ဲ ၁ဝ ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္က ေရႊေတာင္ကုန္းရိပ္သာမွာ အန္တီစုအေနန့ဲ
သီရိဓမၼာေသာကမင္းၾကီးရ့ဲ "ဓမၼန့ဲႏုိင္ငံတည္ေဆာက္ျခင္း" ေဟာေျပာသြားတာက်ေနာ္ နားေထာင္ဖူးပါတယ္။ 
            ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီေခတ္ကလဲ ဗုဒၶဘာသာကုိ ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာလုပ္မယ္ဘာညာ--ဒါမ်ဳိးေတြလဲ အရင္တုန္းကလုပ္ခ့ဲဖူးတာေတြလဲ ရွိေတာ့ ဘာသာေရးကုိ ႏုိင္ငံေရးမွာ အသုံးခ်တာန့ဲ ဓမၼန့ဲအညီ ႏုိင္ငံကုိ
တည္ေဆာက္တယ္ဆုိတာဟာ ဘာကြာျခားပါသလဲ။
            ဓမၼန့ဲအညီ ႏုိင္ငံကုိတည္ေဆာက္ျခင္းအားျဖင့္ တုိင္းသူျပည္သူလူထုမွာဘယ္လုိအက်ဳိးေက်းဇူးေတြ
 ရရွိႏုိင္ပါသလဲဆုိတာ က်ေနာ့္ကုိ ေျဖၾကားေပးပါခင္ဗ်ား။
(ေမးခြန္းရွင္- ပန္းခ်ီ ထိန္လင္း၊ အဂၤလန္)

အေျဖ။               ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာကေတာ့ အသိတရားန့ဲ သီလ၊ သမာဓိတုိးပြားဖုိ့ ၾကဳိးပမ္းမႈေတြ
ျဖစ္တာေၾကာင့္မုိ့လုိ့ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ဳိးမွာမဆုိ တတ္ႏုိင္သမွ် က်င့္ၾကံရမယ္လုိ့ အန္တီ နားလည္ပါတယ္။
            ဘယ္ဆရာေတာ္ကုိ ဆရာတင္ျပီး ဘယ္နည္းန့ဲရႈမွတ္တယ္ဆုိတာကေတာ့ ကာယကံရွင္န့ဲသာ ဆုိင္တ့ဲ
ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။
            ႏုိင္ငံေရးအျမင္န့ဲေျဖရမယ္ဆုိလုိ့ရွိရင္ ဘာသာေရးကုိ ႏုိင္ငံေရးအတြက္ အသုံးခ်တယ္ဆုိတာက
အမွန္တကယ္ ဘာသာေရးကုိ ယုံၾကည္ကုိင္းရႈိင္းလုိ့မဟုတ္ဘဲ ႏုိင္ငံေရးအက်ဳိးအျမတ္အတြက္သာ ဗန္းျပျပီး
 လုပ္ေဆာင္တာေတြ ျဖစ္ျပီးေတာ့ ဓမၼန့ဲအညီ ႏုိင္ငံကုိ တည္ေဆာက္တယ္ ဆုိတာကေတာ့ အမွန္တရားဆုိတ့ဲ
ဓမၼန့ဲအညီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကုိတည္ေဆာက္တယ္လုိ့ ေျပာရမွာပါပဲ။
            အမွန္တရားန့ဲကုိက္ညီတ့ဲ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဟာ တုိင္းသူျပည္သားေတြကုိဘယ္လုိအက်ဳိးျပဳတယ္ဆုိတာ
ကေတာ့ ထူးထူးေထြေထြ ရွင္းျပဖုိ့လုိမယ္မထင္ပါဘူး။
            ဘာသာေရးရႈေထာင့္က သိခ်င္တယ္ဆုိလုိ့ရွိရင္ေတာ့ ပညာရွင္ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကုိသာ ေလွ်ာက္ထား
ေမးျမန္းသင့္ပါတယ္။

(ေျဖဆုိသူ- ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္)

ေလလႈိင္းေပၚကစကားလုံးေတြကုိ စာလုံးအျဖစ္မွတ္တမ္းျပဳသူ ----အမရဒီပ
၂-၂၅-၂ဝ၁၂

ဒီလုိျဖစ္မွရွက္စရာ


အမွားလုပ္မိျခင္းသည္ ရွက္စရာမဟုတ္-------။
အမွားကုိဝန္မခံျခင္း၊ အမွားကုိမစြန္ ့ျခင္း၊ မမွန္ေသာအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားျဖင့္ အျငင္းပြားေနျခင္းတုိ ့သည္သာ ရွက္စရာအလုပ္မ်ားျဖစ္သည္။ 
 
(ဓမၼနီတိဝါဒဝိနိစ ၦယ၊ ၃၃)

Friday, February 24, 2012

ဗုဒၶဘာသာေလ့လာသူမ်ားအတြက္ စာအုပ္မိတ္ဆက္

စာအုပ္အမည္                   ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အထက္တန္းအဆင့္)
ေရးသားသူ                      သာသနာေရးဝန္ၾကီးဌာန၊ အၾကံေပးပုဂၢဳိလ္မ်ား
ထုတ္ေဝသူ                      ဦးဝင္းႏုိင္၊ ညႊန္ၾကားေရးမႈး။သာသနာေရးဦးစီးဌာန
ပုံႏွိပ္တုိက္                       ကမၻာေအးစာပုံႏွိပ္တုိက္၊ သာသနာေရးဦးစီးဌာန၊သာသနာေရးဝန္ၾကီးဌာန၊
                                    ကမၻာေအးကုန္းေျမ၊ရန္ကုန္ျမဳိ ့။
စာမ်က္ႏွာေပါင္း                ၅၃ဝ

တန္ဖုိး                            ေဖာ္ျပမထားပါ

ဓမၼမိတ္ေဆြ ဦးထြန္းေအာင္ရ့ဲေမတၱာေစတနာေၾကာင့္ ဒီစာအုပ္အေၾကာင္းကုိ အခုလုိစာတတန္၊ေပတတန္
 ေရးျဖစ္တာမုိ ့့ သူ ့ကုိ မေမ့မေလ်ာ့ ေက်းဇူးတင္ျပီးရင္းတင္ျဖစ္ေနရပါတယ္။ အခုစာအုပ္ကုိလည္း သူပဲ
အမရဒီပကုိ ဓမၼဒါနျပဳတာပါ။

ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အထက္တန္းအဆင့္)စာအုပ္ကုိ သာသနာေရးဝန္ၾကီးဌာနအၾကံေပးပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္တ့ဲ 
ဦးေက်ာ္ထြတ္၊ ဦးစဝ္ထြန္းမွတ္ဝင္း၊ ဦးေအးႏုိင္၊ ဦးထြန္းလႈိင္၊ ဦးေရႊေအာင္၊ဦးေသာင္းလြင္၊ ဦးေဌးလႈိင္နဲ ့
ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္တုိ ့က စုေပါင္းျပဳစုပါတယ္။  သာသနာေရးဦးစီးဌာန နဲ ့ သာသနာေတာ္ထြန္းကားျပန္ ့ပြား
ေရးဦးစီးဌာန ညြန္ၾကားေရးမႈးခ်ဳပ္မ်ား၊ က်မ္းျပဳစာတည္းမ်ား၊ ရုံးလုပ္ငန္းဆုိင္ရာအရာရွိမ်ားက အကူအညီေပးခ့ဲ
ၾကတယ္လုိ ့ စာအုပ္နိဒါန္းမွာ ေတြ ့ရတယ္။

စာအုပ္ကုိ အခန္းေပါင္း ၁၁ ခန္းနဲ ့ဖြဲ ့စည္းထားတယ္။ အခန္း (၁) မွာ ပါဠိဖတ္နည္း၊ ပါဌ္ဆင့္ဖတ္နည္းကုိ 
စနစ္တက်ျဖစ္ေအာင္ ရွင္းျပတယ္။ ပါဠိစာလုံးေတြျမင္တုိင္း "အထပ္ေတြမ်ားလြန္းလုိ ့ေခါင္းမူးတယ္"ေအာ္တတ္
တ့ဲ အမရဒီပမိတ္ေဆြ အဘုိ ့ နဲ ့ ေဒၚေလးေလးျမင့္၊ ဦးျမင့္သိန္းတုိ ့လုိ "ပါဠိဆုိေၾကာက္ေၾကာက္"ျဖစ္ေနသူမ်ား အတြက္ ေဆးနည္းေကာင္းတလက္ျဖစ္တယ္။ စိတ္ရွည္ရွည္ဇြဲေကာင္းေကာင္းနဲ ့ေလ့လာရင္ ပါဠိကုိ မွန္မွန္
ကန္ကန္ ေရးႏုိင္ဖတ္ႏုိင္သြားမယ္။ ျမန္မာအသံထြက္နဲ ့စာလုံးေပါင္းျပတ့ဲ ပရိတ္ၾကီးစာအုပ္တကူးတက
ရွာဝယ္ရတ့ဲဒုကၡကင္းေဝးမယ္။

အခန္း(၂)  မွာ ဘုရားျဖစ္ရန္က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္တ့ဲ  ပါရမီ ၁ဝ ပါး၊ စြန္ ့ျခင္းၾကီး ၅ ပါး၊စရိယ ၃ ပါး အစ ဘုရားရွင္ရ့ဲ
ဉာဏ္ေတာ္ေတြ၊ လကၡဏာေတာ္ၾကီးေတြ၊ ေအာင္ျခင္း (၈) တုိ ့ကုိ အေသးစိတ္ေဖာ္ျပထားတယ္။

အခန္း (၃) မွာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားအေၾကာင္းေရးပါတယ္။ ဘုရား၊တရား၊သံဃာရ့ဲဂုဏ္ေတာ္ ပါဠိ န့ဲအနက္၊ 
သရဏဂုံ ႏွင့္ ဥပါသကာအေၾကာင္း၊ကုိးကြယ္မႈအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္ခံယူျခင္း၊ ဘာသာကူးေျပာင္းရာ၌
သတိျပဳဖြယ္၊ အသုဘ၌ သရဏဂုံတင္ျခင္းစတ့ဲအေၾကာင္းေတြကုိ ရွင္းျပတယ္။

အခန္း (၄) မွာ ကံႏွင့္ ကံအမ်ဳိးအစားမ်ား၊ ကံ၏အက်ဳိးတရား၊ ၃၁ ဘုံအေၾကာင္း၊ စုတိပဋိသေႏၶအေၾကာင္း၊ 
ထာဝရဝိညာဥ္ႏွင့္ တမလြန္ဘဝအေၾကာင္းတုိ ့ကုိ ရွင္းျပပါတယ္။

အခန္း (၅) မွာ ဒါနအေၾကာင္း၊ ေစတနာ ၃ တန္န့ဲ ဒါနရ့ဲလကၡဏာ၊ အက်ဳိးၾကီးတ့ဲဒါနနဲ ့ အက်ဳိးနည္းတ့ဲဒါန၊ 
ဆြမ္း ပန္း  ေရခ်မ္း ဆီမီးကပ္လႈပုံႏွင့္ဆုေတာင္းမ်ား၊ ဒါနအက်ဳိးျပဝတၳဳမ်ားကုိ ေရးျပတယ္။

အခန္း (၆) မွာ သီလအေၾကာင္းေရးတယ္။ ၅ ပါး၊ ၈ ပါး၊ ၁ဝ ပါး သီလေဆာက္တည္ပုံ၊ သိသင့္သိထုိက္တ့ဲ 
ကြဲျပားျခားနားမႈမ်ား၊ မွတ္သားဖြယ္မ်ား၊ အက်ဳိးၾကီးေအာင္ဥပုသ္ေစာင့္နည္းမ်ားကုိ တုိတုိရွင္းရွင္းေရးျပတယ္။

အခန္း(၇) ကေတာ့ ဘာဝနာအေၾကာင္း ေျပာျပထားတယ္။ ကမၼ႒ာန္း ၄ဝ သရုပ္နဲ ့အဓိပၸါယ္အက်ဥ္း၊
 စတုအာရကၡကမၼ႒ာန္း ေခၚ အေစာင့္အေရွာက္တရား ၄ ပါး ႏွင့္ အဲသည္ကမၼ႒ာန္း၄ ပါး
လုပ္နည္းကားအေၾကာင္းကုိ ျခဳံငုံမိေအာင္မက်ဥ္းမက်ယ္ေရးသားျပတယ္။

အခန္း (၈) မွာအဘိဓမၼာတရားေတာ္နဲ့မိတ္ဆက္ေပးထားတယ္။ ပရမတၳတရား ၄ ပါး၊ ရုပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ပုံ၊
 ခႏၶာ ၅ ပါး၊ အာယတန ၁၂ ပါး၊  ဓာတ္ ၁၈ ပါး၊ သစၥာ ၄ ပါး၊ မဂၢင္ ၈ ပါး၊ မဂၢင္ ၈ ပါးကေန 
သီလ သမာဓိ ပညာလုိ ့ ၃ မ်ဳိးျဖစ္ပုံအေၾကာင္း၊ အာသဝ၊ ၾသဃ၊ ေယာဂ၊ ဂႏၳ၊ ဥပါဒါန္၊ နီဝရဏ၊ 
အႏုသယ၊ သံေယာဇဥ္၊ ကိေလသာ၊ ၁၅ဝဝ ကိေလသာအေၾကာင္း ၊စ်ာနင္၊ မဂၢင္ ၁၂ ပါး၊ 
ဣေျႏၵ ၂၂ ပါး၊ ဗုိလ္ ၉ ပါး၊ အဓိပတိ ၄ ပါး၊ အာဟာရ ၄ ပါး၊ ၾသဠာရိကရုပ္ သုခုမရုပ္စတ့ဲ ရုပ္အမ်ဳိးအစားမ်ား၊
 ေဗာဓိပကၡိယ ၃၇ ပါးအေၾကာင္းအေသးစိတ္သရုပ္မ်ားကုိ ရွင္းျပထားတယ္။  
ရဟန္းေတာ္ေတြဝိပႆနာတရားေဟာရင္ ပါေလ့ပါထရွိတ့ဲ ပါဠိစကားလုံးေတြျဖစ္တာမုိ ့ ၾကဳိတင္ေလ့လာ
ထားရင္ အဘိဓမၼာအေျခခံလည္းရ၊ တရားကုိလည္း ေသေသခ်ာခ်ာနားလည္မွတ္မိႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

အခန္း(၉) မွာ တန္ခုိးထက္ျမက္သည့္ႏုတ္ငုံေဆာင္ဂါထာေတာ္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။ အလြတ္မက်က္မွတ္ႏုိင္
ေသးရင္ စာအုပ္ဖြင့္ဖတ္၊ဖတ္ပါမ်ားရင္ မွတ္မိသြားပါတယ္။ စိတ္ရွည္ရွည္နဲ ့ ၾကဳိးစားရင္ မၾကာခင္ ႏုတ္ငုံေဆာင္
ဂါထာ (တကယ္)ျဖစ္လာမွာပါ။

အခန္း(၁ဝ) ကေတာ့ ဗုဒၶသာသနာသမုိင္းအေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ "ပိဋကတ္နိကာယ္သိမွတ္ဖြယ္"ဆုိတ့ဲ
 ေခါင္းစဥ္ငယ္ေအာက္မွာ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ၊ ပဋိေဝဓဆုိတ့ဲ သာသနာ ၃ ပါးရွိပုံအေၾကာင္းနဲ ့စကားစတယ္။
 သာသနာ ၃ ပါးကုိအဓိပၸါယ္ရွင္းျပတယ္။ သာသနာ ၃ ပါးထဲက ပရိယတၱိ ဆုိတာ ဝိနယပိဋက၊ သုတၱႏ ၱပိဋက၊ အဘိဓမၼပိဋကလုိ ့ပိဋကအားျဖင့္ ၃ ပါးရွိတယ္။ ပိဋက ၃ ပုံဟာ နိကာယ္အားျဖင့္ ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ 
သံယုတၱနိကာယ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္ လုိ ့ ၅ ရွိတယ္။ ပိဋကနဲ ့နိကာယ္ဆုိတ့ဲအမည္ေတြဟာ ပထမသံဂါယနာတင္စဥ္က ေပးထားတ့ဲအမည္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ပိဋက ၃ ပုံက တျခား၊၊ နိကာယ္ ၅ ခုကတျခား
မဟုတ္ၾကဘူး။ ဘုရားစကားေတာ္ေတြကုိ အုပ္စု ၃ မ်ဳိးခြဲျခားျခင္း၊ အုပ္စု ၅ မ်ဳိးခြဲျခားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္တယ္။
 အမည္ ၂ မ်ဳိးရွိတ့ဲလူတေယာက္လုိ သေဘာထားၾကည့္ပါေလ။အခုေခတ္မွာ ပိဋကတ္နဲ ့နိကာယ္မတူဘူး
ေျပာသူေတြရ့ဲစကားမွားသလား၊ မွန္သလားသိခ်င္ရင္ အခန္း (၁ဝ) ကုိသာဖတ္ၾကည့္ေပါ့။
အေျဖရပါလိမ့္မယ္။

ပိဋကတ္ ၃ ပုံ၊ နိကာယ္ ၅ ရပ္ဟာ ဆ႒သံဂါယနာမူစာအုပ္အေရအတြက္အားျဖင့္ အုပ္ေရ-၄ဝ ရွိျပီး 
စာမ်က္ႏွာအားျဖင့္ ၁၆၅၂၈ ရွိတယ္။

ပထမသံဂါယနာ၊ ဒုတိယသံဂါယနာ၊ တတိယသံဂါယနာ၊ စတုတၳသံဂါယနာ၊ ပဥၥမသံဂါယနာ၊ ဆ႒သံဂါယနာ
အေၾကာင္းေတြကုိ စိတ္ဝင္စားစဖြယ္ေျပာျပထားတယ္။ လက္ရွိျမန္မာႏုိင္ငံျဖစ္ေနတ့ဲေဒသတဝုိက္ကုိ ဗုဒၶသာသနာ
 ေရာက္ရွိပုံ၊ ဘုရားမပြင့္မီကာလလက္ရွိျမန္မာႏုိင္ငံျဖစ္ေနတ့ဲေဒသတဝုိက္အေျခအေနမ်ား၊ မဇၥိ်မေဒသ
သာသနာေရးအေျခအေနမ်ား၊ ဂုိဏ္းကြဲမ်ားေပၚပုံ၊ ၉ တုိင္း ၉ ဌာနသာသနာျပဳစီမံကိန္းအေၾကာင္းေတြစသည္ကုိ
 ေခ်ာေမြ ့တ့ဲျမန္မာစကားေျပအေရးအသားနဲ ့ေရးသားထားတယ္။

သမုိင္းရႈေထာင့္၊ ပထဝီရႈေထာင့္ကေန အျငင္းပြားဖြယ္၊ ေတြးေတာဖြယ္တခုကေတာ့ ရွိေလရ့ဲ။ အဲဒါကေတာ့---
            "၁။ ဘုရားရွင္အား ပထမဆုံးဖူးေတြ ့ရသူ (ဘုရားဖူးဦး)၊ ၂။ ပထမဆုံး မုန္ ့ဆြမ္းလႈဒါန္းရသူ (ဆြမ္းလႈဦး)
            ၃။ ပထမဆုံးေဒြဝါစိကသရဏဂုံတည္ၾကသူ (သရဏဂုံဦး) ၄။ ပထမဆုံး ဆံေတာ္ရွင္ခ်ီးျမွင့္ခံရသူ
            (ဆံေတာ္ဓာတ္ေတာ္ဦး) ၅။ ပထမဆုံးဘုရားေစတီတည္ၾကရသူ (ေစတီဦး-ဘုရားဦး) ဦး ၅ ဦးျဖင့္
            သာသနာေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ခြင့္ရေသာသူမ်ားမွာ ဥကၠလာတုိင္းဖြား ျမန္မာျပည္သားတုိ ့ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း
            သာသနာ့သမုိင္းမ်ားတြင္ မွတ္တမ္းတင္ခ့ဲၾကသည္။"  (စာ-၄၇၃-၄၇၄) ဆုိတာပါပဲ။
ဦး ၅ ဦးေတြဟာ ဥကၠလာတုိင္းဖြားျမန္မာျပည္သားဆုိတ့ဲကိစၥကေတာ့ ေျပာခ့ဲသလုိ အျငင္းပြားဖြယ္ရာျဖစ္ေနလုိ ့
စိတ္ဝင္စားရင္ဆက္လက္ေလ့လာၾကဖုိ ့ပါပဲ။

သြားေလသူသမုိင္းပညာရွင္ေဒါက္တာသန္းထြန္းေရးခ့ဲဖူးတာကုိ အမွတ္ရမိတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ လူမ်ဳိး ၃ မ်ဳိးက ဘုရားနဲ ့စေတြ ့တာ ဘယ္သူကပထမဆုံးဆုိျပီး အၾကြားျပဳိင္ၾကပါသတ့ဲ--။ တဦးကေျပာပါတယ္။ မဟာမုနိရုပ္ရွင္
ေတာ္ျမတ္ကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ရင္ေငြ ့ေတာ္ေပးျပီးသြန္းေတာ္မူခ့ဲတယ္။ ဘုရားနဲ ့ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က်
ေတြ ့ေၾကာင္းသက္ေသျပတာ--။ ေနာက္တဦးကေျပာျပန္တယ္။ အုိ-- တုိ ့က ဘုရားနဲ ့ေတြ ့ျပီး ဆံေတာ္ေတြေပး
သနားေတာ္မူတာ ကုိယ္တုိင္ပဲလက္ခံယူျပီး ေစတီတည္ခ့ဲရတာ--။ သူက ဘုရားနဲ ့ခပ္ေစာေစာကတည္းကေတြ ့
တယ္ေျပာခ်င္တာပဲ--။ ေနာက္ဆုံးတေယာက္ကေျပာတယ္။ တုိ ့သုနာပရႏ ၱတုိင္းသား အရွင္ပုဏၰပင့္လုိ ့ဘုရား
ရွင္နဲ ့ရဟႏၱာ ၅ဝဝ ၾကြလာလုိ ့ စႏၵကူးေက်ာင္းေတာ္ေဆာက္ျပီး လွဴခ့ဲရတာပဲ--အခုထိ မေကြးတုိင္း၊ ပြင့္ျဖဴမွာ
ေက်ာင္းေတာ္ရာဆုိတာရွိေသးတယ္--တုိ ့လူမ်ဳိးလဲ ဘုရားနဲ ့ေတြ ့ဖူးတာပဲ--။

 ေဒါက္တာသန္းထြန္းမွတ္ခ်က္က "သူတုိ ့ေတြ စကားႏုိင္လုၾကတာပဲ၊ ဘယ္သူေျပာတာမွမမွန္"--တ့ဲ။
မ်က္စိၾကီးၾကီး၊ နားၾကီးၾကီးထားျပီး ဆင္ျခင္ရမယ့္အခ်က္အလက္ေတြပါ။ လူတုိင္းက ဒီစကားကုိသေဘာတူမွာ
မဟုတ္လုိ ့ပါပဲ။


အခန္း (၁၁) မွာ  ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈနဲ ့ဆက္စပ္ေနတ့ဲ အနႏ ၱ ၅ ပါး၊ ေရွးစာဆုိေတာ္၊ ဆရာေတာ္မ်ားရ့ဲ ဆုံးမစာေတြကုိ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားတယ္။  အင္မတန္တန္ဖုိးရွိလွပါတယ္။

ေနာက္ဆက္တြဲအေနနဲ ့ ခက္ဆစ္ေဝါဟာရအဓိပၸါယ္ပုိင္းျဖစ္ပါတယ္။ ၾကားေနက်စကားလုံးျဖစ္ေပမယ့္ ဆုိလုိရင္းအတိအက်ေျပာပါဆုိရင္ ရွင္းျပဖုိ ့ခက္ခဲတ့ဲစကားလုံးေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ျပီး ရွင္းျပထားတယ္။

စာအုပ္တအုပ္လုံးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တေယာက္ရ့ဲလုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္တ့ဲ စာအုပ္တအုပ္ျဖစ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတာ့ ဟုတ္ပါရ့ဲ၊ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းမသိဘူး၊
 သိခ်င္တယ္၊ ဘယ္စာအုပ္ဖတ္ရမွန္းမသိဘူး၊ ကုိယ္ေရြးမိတ့ဲစာအုပ္က အမွားေတြျဖစ္မွာလဲ စုိးရိမ္တယ္ဆုိသူေတြ
အတြက္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အထက္တန္းအဆင့္)စာအုပ္ဟာလက္ေတြ ့အသုံးဝင္မယ့္၊ လမ္းမွန္ကုိ
ေဆာင္ၾကဥ္းေပးမယ့္စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ျဖစ္တာကေတာ့ မလြဲေရးခ်မလြဲပါ-----------။

အမရဒီပ
၂-၂၄-၂ဝ၁၂




Thursday, February 23, 2012

မုိးျပာဂုိဏ္း၏ ဉာဏ္ၾကီးရွင္လကၤာရတပါး


ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္အဖြဲ ့အမွတ္(၁၇) ဆရာေတာ္မ်ားက ၂ဝ၁၁ ႏွစ္ကုန္ပုိင္းေလာက္မွာ "မုိးျပာဝိနိစ ၦယ"
အမည္နဲ ့ မုိးျပာဂုိဏ္းရ့ဲအယူဝါဒေတြဟာ အဓမၼဝါဒ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္လုိက္တယ္လုိ ့ျမန္မာတုိင္း
(မ္) သတင္းမွာ ဖတ္လုိက္ရတယ္။ မုိးျပာေခါင္းေဆာင္ဟာ စည္းရုံးေရးပုိင္းမွာတကယ္ေတာ္သူတေယာက္
ရယ္လုိ ့ အသိအမွတ္မျပဳလုိ ့မျဖစ္ႏုိင္ဘူး--။ အေၾကာင္းကေတာ့ သူ ့ဂုိဏ္းမွာ လက္တြဲလႈပ္ရွားႏုိင္ေအာင္ အမ်ား
အသိအမွတ္ျပဳတ့ဲဗုဒၶစာေပစာေမးပြဲေအာင္ျမင္ထားသူရဟန္းေတာ္မ်ား၊ လူဝတ္ေၾကာင္မ်ား၊ ေခတ္ပညာဘြဲ ့ရ
ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ သူ ့ဘက္ပါေအာင္ ဆြဲေဆာင္စည္းရုံးႏုိင္လုိ ့ပါပဲ--။
ျမစ္ၾကီးနားေရာက္ ငါးဘြဲ ့ရဓမၼာစရိယတေယာက္ျဖစ္တ့ဲ ျမစ္ၾကီးနားအရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသဟာ မုိးျပာရ့ဲ ရဟန္းဝတ္ဒုတိယေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္လုိ ့သိရပါတယ္။  သူ ့အထက္က ရဟန္းဝတ္ပထမေခါင္းေဆာင္က
ေတာ့ အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရလုိ ့ သိရပါတယ္။

အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရအေၾကာင္းအင္တာနက္မွာရွာေဖြၾကည့္တယ္။ အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရဟာ ေတာင္ျမဳိ ့
(အမရပူရ) မဟာဂႏၶာရုံေက်ာင္းထြက္တဦးျဖစ္တယ္။ ပညာထူးခၽြန္သူျဖစ္တယ္။ ေက်ာင္းတြင္းျပႆနာၾကီးတခု
မွာ ဦးေဆာင္က်ဴးလြန္သူျဖစ္လုိ ့ ေက်ာင္းတုိက္မွႏွင္ထုတ္ခံလုိက္ရတယ္။ အခုအခါမွာအသက္ ၆ဝ ေက်ာ္ဝန္း
က်င္ရွိေလာက္ျပီ--လုိ ့သိရတယ္။

အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရရ့ဲ ရဟန္းမွတ္ပုံတင္သာသနာဝင္နံပတ္ကေတာ့ သာ/ အမွတ္-၇/ တငန (သ) ဝဝဝ၁၅၈
 ျဖစ္တယ္။ စည္ပင္ဂုိဏ္းအုပ္စာသင္တုိက္၊ အမွတ္ ၇ ရပ္ကြက္၊ ေတာင္ငူျမဳိ ့၊ပဲခူးတုိင္းမွာ ေနထုိင္တယ္။
 တယ္လီဖုန္းနံပတ္ကေတာ့ ဝ၅၄- ၂၄ဝ၄၂ ျဖစ္တယ္လုိ ့ အင္တာနက္သတင္းအရ ေဖာ္ျပလုိပါတယ္။

အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရက ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ ့ထံသုိ ့ မတ္လ  ၂၇၊၂ဝဝ၉ ရက္စြဲတပ္စာနဲ ့ သူဟာ ပစၥဳပၸန္ကမၼဝါဒဂုိဏ္း (ေခၚ) မုိးျပာဂုိဏ္းနဲ ့ပတ္သက္ျခင္းမရွိေၾကာင္းစာေရးေလွ်ာက္ထားခ့ဲတယ္လုိ ့အင္တာနက္ သတင္းမွာပဲ ေဖာ္ျပတယ္။

သုိ ့ေသာ္ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္အဖြဲ ့(၁၇)၏ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္ေသာ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ ့၏ အယူဝါဒ
အေပၚ ဓမၼ-အဓမၼအျငင္းပြားမႈခင္းဆုံးျဖတ္ခ်က္ဆုိတ့ဲ ဝိနိစၦယစာအုပ္ၾကီးထဲမွာေတာ့ အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရဟာ
သူေရးသားတ့ဲ သဒၶမၼသုံးျဖာသာသနာ ပထမတြဲ၊ ဒုတိယတြဲ၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးသစၥာဓမၼစၾကာေဒသနာစာအုပ္တုိ ့ပါ
အယူအဆေရးသားခ်က္ေတြအရ မုိးျပာရ့ဲေနာက္ေတာ္ပါကုိယ္ေတာ္တပါးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံထားရတာ
ေတြ ့ရပါတယ္။

အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရရ့ဲ အယူဝါဒေတြကုိ  ေဖာ္ျပပါအတုိင္းအမွတ္စဥ္ ၁ ကေန ၉ အထိ ေလ့လာေတြ ့ရွိရတယ္။

၁။ လူတေယာက္က စကားေျပာတုိင္းအသိေပးတာခ်ည္းပဲျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ပရိယတ္ပဲ။ ဘယ္သြားန့ဲ၊
 ဘယ္ကုိေက်ာ္တုိ ့၊ ဘယ္လုိသြားတုိ ့ရ့ဲ အနက္ကုိနားလည္ေအာင္ၾကည့္တာဆင္ျခင္တာဟာ ပဋိပတ္ပဲ။
 အဲသည္ဆင္ျခင္မႈေၾကာင့္ အမွန္သိျပီး အဲသည္ကုိအေရာက္သြားတာဟာ ပဋိေဝဓပဲ။

၂။ သည္သာသနာမွာ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ဆုိျပီး ဘုရားေဟာထားခ့ဲတာေတြနဲ ့အ႒ကထာ
 ဋီကာဆုိတာေတြကုိေရာ သဒၵါ၊ အလကၤာေတြကုိပါသင္ၾကားေပးေနသူနဲ ့သင္ၾကားဆည္းပူးေနသူေတြလဲ
 အမ်ားအျပားပဲရွိေတယ္။ အဲဒါေတြကုိ သာသနာ့လုပ္ငန္းဆုိိျပီးလုပ္ေနၾကတာပဲဘုရား။ အဲဒါေတြက သာသနာ့လုပ္ငန္းမဟုတ္ဘူးလား? အင္း--အဲဒါေတြကေတာ့ သာသနာ့လုပ္ငန္းမဟုတ္ၾကဘူးဗ်---။

၃။ ဝိနည္းသင္တာ ပရိယတ္သာသနာမဟုတ္ဘူး။ ဝိနည္းက်င့္တာဟာ ပဋိပတ္သာသနာမဟုတ္ဘူး။ ဝိနည္းေဆာင္တာပဋိေဝဓသာသနာလည္း မဟုတ္ဘူး။

၄။ ရဟႏ ၱာပုဂၢဳိလ္မ်ား ေလာဘ ေဒါသရွိေသးတယ္။ အိမ္ေထာင္သားေမြးျပဳေသးတယ္။ မိမိကုိယ္ကုိျခယ္သအလွ
ျပင္ေသးတယ္။

၅။  နတ္ဆုိတာ နာထဆုိတ့ဲပါဠိစကားလုံးကုိ နတ္လုိ ့ဗမာစကားလုံးအေနန့ဲ ဖလွယ္ျပီးသုံးထားတာ။ ေအာက္ေမ့
ဖြယ္ေလးစားအားကုိးေလာက္တ့ဲ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းရွိသူကုိနတ္လုိ ့ေျပာတာ။ အခု ေမာင္တင့္တယ္တုိ ့ေမာင္ႏွမ
ေတြရ့ဲ ညီအကုိေမာင္ႏွမမိသားစုစိတ္ဓာတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္အ့ံဖြယ္သရဲရွိလုိက္သလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ေလးစား
ဂုဏ္ယူဖုိ ့ေကာင္းလုိက္သလဲဗ်ာ။

၆။ သစၥာဟာ သမၼဳတိသစၥာ၊ ပရမတၳသစၥာအျပင္ အရိယသစၥာဆုိတာရွိေသးတယ္။ သစၥာ ၂ မ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ သစၥာ ၃ မ်ဳိး။

၇။  သမၼာသမၺဳဒၶ-ပုဒ္ကုိ တလြဲတေခ်ာ္ျဖစ္ေအာင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္တယ္။

၈။ ဇရာ-ပုဒ္ကုိ တလြဲတေခ်ာ္အဓိပၸါယ္ဖြင့္တယ္။

၉။  အ႒ကထာေတြဟာ ဘုရားရ့ဲဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္ကုိ အနက္မွန္ေအာင္မဖြင့္ႏုိင္ၾကဘူး။

အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရရ့ဲ အယူဝါဒအေတြးမွား၊ အေရးမွားေတြကုိ မုိးျပာဝိနိစ ၦယမွာ စာမ်က္ႏွာ ၃၁၆ မွ ၃၈၈ အထိေဝဖန္ဆုံးျဖတ္ျပထားပါတယ္။ မုိးျပာေခါင္းေဆာင္ရ့ဲအယူမွားေတြကုိလည္းအဲသည္စာမ်က္ႏွာအတြင္းမွာ
 ေတြ ့ႏုိင္ေသးတယ္။

ေရွးကေျပာခ့ဲတ့ဲအတုိင္းပါပဲ။ အရွင္ဉာဏိႏၵ (ေတာင္ငူ)လုိ လကၤာရဘြဲ ့ပုိင္ရွင္၊ အရွင္ဝိစိတၱသာရ (ျမစ္ၾကီးနား)လုိ
အဘိဝံသဘြဲ ့ပုိင္ရွင္ေတြကုိ ဘယ္လက္ရုံး၊ ညာလက္ရုံးအျဖစ္လက္တြဲဆြဲေခၚျပီး ျမန္မာျပည္သာသနာသမုိင္းမွာ အမဲစက္တကြက္စြန္ ့ပစ္သြားခ့ဲတ့ဲ မုိးျပာေခါင္းေဆာင္ရ့ဲ စည္းရုံးေရးစြမ္းရည္ဟာ မေခေၾကာင္းသတိျပဳရမွာပါ။

တခ်ဳိ ့ကထင္ၾကတယ္။ လကၤာရေတြ၊ ဘိဝံသေတြ စာတတ္ရ့ဲသားနဲ ့ဘာလုိ ့ဒီလုိအယူမွားေတြေျပာမိေရးမိ
၊ဆရာမွားေနာက္တပည့္ခံမိၾကပါလိမ့္ေပါ့။ ထင္ရွားတ့ဲဆရာေတာ္တပါးက ခပ္တုိတုိျပတ္ျပတ္ပဲမိန္ ့ပါတယ္။

                        " တကယ္စာမတတ္လုိ ့ေပါ့ကြ" --------တ့ဲ။

တခြန္းဆုိ ဆုိသေလာက္ထိထိမိမိရွိလွတယ္။ အနာဂတ္သာသနာအတြက္တကယ္စာတတ္သူေတြကုိ
လုိအပ္သလုိ တကယ္စာတတ္သူေတြကလည္း သာသနာကုိ တကယ္ျပဳႏုိင္ၾကပါေစ------။

အမရဒီပ
၂-၂၃-၂ဝ၁၂

က်မ္းကုိး
-ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္အဖြဲ ့အမွတ္ (၁၇) ၏ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္ေသာ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ ့၏ 
အယူဝါဒအေပၚ ဓမၼ-အဓမၼအျငင္းပြားမႈခင္းဆုံးျဖတ္ခ်က္။

ေက်းဇူးတင္စကား
အထက္ပါစာအုပ္ကုိ ဓမၼလက္ေဆာင္ပါးတ့ဲ ဓမၼမိတ္ေဆြဦးထြန္းေအာင္ကုိ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း 
မွတ္တမ္းတင္ပါတယ္--။

Wednesday, February 22, 2012

ျမစ္ၾကီးနားေရာက္ ငါးဘြဲ ့ရဓမၼာစရိယတေယာက္


ေက်ာ္ၾကားတ့ဲသီခ်င္းတပုဒ္အမည္ကုိတုျပီး ေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္ေပးရာမွာ ကာရန္င့ဲလုိက္တာမုိ ့"တပါး"အစား
"တေယာက္"လုိ ့ေရးသားလုိက္ပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာလုိင္စင္နဲ့ စကားလုံးကစားလုိက္ရတာေၾကာင့္ ရုိင္းသလုိျဖစ္
သြားရင္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားေက်နပ္ခြင့္လႊတ္ၾကပါလုိ ့ၾကဳိတင္စကား ဆုိပါရေစ---။

အေၾကာင္းကဒီလုိပါ။ " ျမစ္ၾကီးနားေရာက္ ငါးဘြဲ ့ရဓမၼာစရိယတေယာက္" ဆုိတာ ကခ်င္ျပည္နယ္
၊ျမစ္ၾကီးနားျမဳိ ့၊ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးသင္တန္းေက်ာင္း ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ (ေဟာင္း) ဓမၼာစရိယဘြဲ ့ ၅ ခု
ရထားတ့ဲ အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ ကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ဓမၼာစရိယ ၅ ဘြဲ ့အနက္ သက်သီဟဓမၼာစရိယ၊
 ေစတိယဂၤဏဓမၼာစရိယ၊ အစုိးရဓမၼာစရိယ ဆုိတ့ဲ ဓမၼာစရိယဘြဲ ့၃ မ်ဳိးကေတာ့ ပါဝင္ၾကမွာ က်ိန္းေသပါတယ္။
 အျခားဓမၼာစရိယ ၂ ဘြဲ ့အမည္ေတြကုိေတာ့ မေသခ်ာတာေၾကာင့္ ခန္ ့မွန္းျပီးမေရးေတာ့ပါဘူး။ အရွင္ဝိစိတၱာသာရာဘိဝံသနဲ ့အတူသီတင္းသုံးဖူးတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကပဲ အတိအက်ေျပာႏုိင္မယ္ထင္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပုိင္းမွာ ဒီလုိ ဗုဒၶစာေပနဲ ့ပတ္သက္ျပီး ထိပ္တန္းစာေမးပြဲေတြအလီလီေအာင္ျမင္ထားတ့ဲ ဆရာေတာ္တပါးရွိေနတယ္လုိ ့ သာမညအားျဖင့္ၾကားရရင္ သာသနာအတြက္အင္မတန္အားတက္ဝမ္းေျမာက္
ရႊင္လန္းမိမွာ ေျမၾကီးလက္ခတ္မလြဲပါဘူး--။ သုိ ့ေသာ္ ဒီဆရာေတာ္အေၾကာင္းၾကားစကတည္းက အယူအဆမွားေတြေဟာေျပာေရးသားမႈနဲ ့ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနိစၦယခုံရုံးသုိ ့တက္ေရာက္ေနရတယ္ဆုိတာပဲ---။ အ့ံၾသခ်က္ေတြကမ္းကုန္ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီေလာက္စာတတ္တာ ဒီလုိျဖစ္ရလားဟ--လုိ ့သူငယ္ခ်င္းတဦးကုိ
 ေျပာမိေတာ့ "တကယ္စာတတ္ရင္ ဘယ္ဒီလုိျဖစ္မလဲ" လုိ ့ျပန္ေျပာတယ္။ သူ ့စကားက စဥ္းစားစရာ---။
"တကယ္စာတတ္ရင္ ဘယ္ဒီလုိျဖစ္မလဲဆုိေတာ့ တကယ္စာမတတ္လုိ ့ဒီလုိျဖစ္တယ္" လုိ ့
ေျပာခ်င္တာပါကလား--။

ျမစ္ၾကီးနားအရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသဟာ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနိစၦယအဖြဲ ့အသီးသီးက ခုံရုံးတင္စစ္ေဆးခ့ဲတ့ဲ 
မ်ားစြာေသာ စုဒိတက (တရားခံ)ေတြထဲမွာ ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာဘြဲ ့ထူးဂုဏ္ထူးတုိ ့ကုိ အမ်ားဆုံး၊ အျမင့္ဆုံးပုိင္ဆုိင္
သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိပုဂၢဳိလ္တပါး ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိျဖစ္သြားလဲဆုိတာကုိ ကာယကံရွင္နဲ ့နီးစပ္သူေတြပဲ တပ္အပ္
ေျပာႏုိင္မယ္။

သခၤန္းစာတခုရတာကေတာ့ "ဒီဘုန္းဘုန္းက အဘိဝံသဘြဲ ့ရထားတာ----။ ဒီဘုန္းဘုန္းက လကၤာရဘြဲ ့ရထား
တာ---- သူေျပာတာ သူစာေရးတာ အမွားအလြဲမရွိႏုိင္ပါဘူး"လုိ ့ေျပာေလ့ေျပာထရွိသူေတြအတြက္ "ျမစ္ၾကီးနား
က ဘုန္းဘုန္းဦးဝိစိတၱသာရ--သိတယ္မဟုတ္လား၊ ငါးဘြဲ ့ရ ဓမၼာစရိယ၊ အဘိဝံသတပါးေနာ္၊ ေမးခြန္းေတြ
ခက္လြန္းအားၾကီးလုိ ့ စာေျဖသံဃာေတြစာၾကဳိးစားရင္းပ်ံလြန္ၾကတာကုိသိလို ့လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးကေတာင္ "ရဟန္းသတ္ပြဲ"လုိ ့တင္စားေခၚေဝၚသြားတ့ဲ "သက်သီဟစာေမးပြဲ"ကုိ ေအာင္ထားတာေလ--သူလဲ ဝိနိစၦယခုံရုံး
ကုိ အေဖာ္နဲ ့ေရာ၊ တပါးတည္းေရာအၾကိမ္ၾကိမ္ေရာက္ေနရတာ မွားေနလုိ ့လား၊ မွန္ေနလုိ ့လား သတိထား၊
စဥ္းစား"လုိ ့ ျပန္ေျပာမိတာပါပဲ-----။

ဟုတ္ပါတယ္။ ျမစ္ၾကီးနား အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသဟာ ခရစ္ႏွစ္၂ဝဝ၆ ခုႏွစ္မွာ မုိးညွင္းျမဳိ ့၊ မဟာသတိပ႒ာန္
ရိပ္သာေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ ဦးေခမိႏၵနဲ ့အတူတူ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္ခုံရုံးအမွတ္ (၁၅) သုိ ့ေရာက္ရ
တယ္။  ခုံရုံးအမွတ္ (၁၅)မွာ သူရ့ဲ အယူအဆမွားေတြကေတာ့---------
(၁) ခႏၶာ ၅ ပါး၊ ရုပ္နာမ္တရားတုိ ့ကုိ မရႈမွတ္ရ---။
 (၂) စိတ္ကိုသခၤတအာရုံမွာထား၍ ပြားလွ်င္ သမုဒယျဖစ္၍ ဒုကၡျဖစ္တယ္၊ အသခၤတအာရုံမွာထား၍ရႈပြားလွ်င္ 
မဂၢျဖစ္၍ နိဗၺာန္ရတယ္----။
(၃)  ၃၁- ဘုံကုိအာရုံျပဳရင္ သႆတဒိ႒ိ၊ ဥေစၦဒဒိ႒ိ၊ သကၠာယဒိ႒ိျဖစ္တယ္--။
(၄) ခႏၶာ ၅ ပါးက အက်ဳိးတရား၊ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၅ ပါးက အေၾကာင္းတရားျဖစ္တယ္။
(၅) သမုတိသစၥာ၊ ပရမတၳသစၥာလုိ ့သစၥာ ၂ မ်ဳိးထဲမဟုတ္၊ အရိယသစၥာပါထည့္လုိ ့ သစၥာ ၃ မ်ဳိးျဖစ္တယ္။
(၆) ပရမတၳသစၥာကုိ ဝိပႆနာမရႈနဲ ့၊မဂ္ဖုိလ္မရဘူး၊ ကုိယ္ႏုတ္စိတ္ဆုိတ့ဲ အရိယသစၥာကုိရႈပါ။
(၇) ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၅ ပါးကုိရႈမွတ္လွ်င္ တဏွာ မာန ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
(၈) အတြင္းအာရုံျဖစ္တ့ဲ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာ၊ လွ်ာ၊ကုိယ္၊စိတ္ကုိ ရႈမွတ္ရင္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂပဲ။ အျပင္အာရုံျဖစ္တ့ဲ အဆင္း၊အသံ၊ အနံ ့၊ အရသာ၊ အထိ၊အေတြ  ့၊ ဓမၼာရုံကုိရႈရင္ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂပဲ။
မဇၥ်ိမပဋိပဒါဆုိတာေနာက္ဆုံးသတိကပ္၍ရႈ၊ သကၠာယခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ ရႈတာဟာမဇၥ်ိမပဋိပဒါပါပဲ။
(၉) သီလဝႏၱသုတၱန္တြင္ သီလသုတႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ဓမၼေယာဂီပုဂၢဳိလ္သည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၅ ပါး၊ ရုပ္နာမ္တရားကုိ ပယ္စြန္ ့ခြါျပီးရႈမွတ္ပြားမ်ား ႏွလုံးသြင္းရမယ္လုိ ့ဆုိထားတယ္။ (အမွန္က ပါဠိေတာ္ဆုိလုိရင္းမွာ သူေျပာတာနဲ ့လုံးဝကြဲျပားပါတယ္။)------တုိ ့ျဖစ္ပါတယ္။

အမွတ္ (၁၅)ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္မ်ားက စုေပါင္းသုံးသပ္ခ်က္ေပးေတာ္မူၾကရာမွာ----------
၁။ ဦးေခမိႏၵ၊ ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသတုိ ့သည္ တရားဓမၼမ်ားကုိေဟာေျပာရာတြင္ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာမ်ားကုိ မိမိတုိ ့စိတ္ထဲတြင္ထင္သည့္အတုိင္းေဟာေျပာျခင္း။
၂။ အ႒ကထာအဖြင့္မ်ားကုိ မထီေလးစားသေဘာထားကာ မိမိၾကဳိက္သလုိသာ ေဟာေျပာျခင္း။
၃။ ေထရဝါဒပိဋကေတာ္လာ စာေပက်မ္းဂန္ႏွင့္အညီေဟာေျပာေသာ တရားဓမၼမ်ားကုိ ပစ္ပစ္ခါခါရႈတ္ခ်
ေဟာေျပာျခင္း။
၄။ သံဃာ့အဖြဲ ့အစည္းေပၚေပါက္စကာလက အဓမၼဟုဆုံးျဖတ္ထားေသာ ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒအယူအဆမ်ားကုိ မသိမသာျပန္လည္အသက္သြင္းေဟာေျပာျခင္း။
၅။ ပရိယတၱိစာေပဘြဲ ့ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားရွိေန၍ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ဋီကာမ်ားကုိ ထုိက္သင့္သေလာက္ၾကည့္ရႈႏုိင္
ေသာ္လည္း တမင္သက္သက္ထင္ေပၚေအာင္ ၊မသိနားမလည္သူမ်ားအထင္ၾကီးေအာင္ေဟာေျပာျခင္း။
၆။ ၄င္းတုိ ့၏ေဟာေျပာခ်က္မ်ား ၊ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ပဋိပတၱိသာသနာေတာ္အက်င့္စခန္း
အတြက္ အလြန္အႏ ၱရာယ္မ်ားေသာအေနအထားရွိျခင္း။
၇။ မသိနားမလည္၍ တရားဓမၼကုိ အမွန္တကယ္ၾကဳိးစားအားထုတ္လုိေသာဆႏၵျဖင့္ အလုပ္ပ်က္ခံ၊ အခ်ိန္ကုန္ခံ၊
 ေငြေၾကးအကုန္ခံကာ၄င္းတုိ ့ထံ တပည့္ခံျပီးလာေရာက္တရားနာ၊ နည္းယူၾကေသာ သူေတာ္စင္မ်ားအတြက္ အလြန္ရင္ေလးဖြယ္ရာအေျခအေနရွိျခင္းစေသာအေၾကာင္းအရပ္ရပ္တုိ ့ေၾကာင့္ ဦးေခမိႏၵ၊ ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ
တုိ ့၏ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေစာဒကဆရာေတာ္မ်ားတင္ျပေသာ (၄၃) ခ်က္သည္ 
အဓမၼဝါဒျဖစ္သည္။ (၄၃)ခ်က္ကုိ လက္ခံလုိက္နာသူမ်ားသည္ အဓမၼဝါဒီမ်ားျဖစ္ၾကသည္---လုိ ့ ဆုံးျဖတ္
ခ့ဲၾကပါတယ္။

ဘုရားေဟာပိဋကကုိ ထုံးလုိေခ်၊ေရလုိေႏွာက္ႏုိင္ဖုိ ့အေျခခံခုိင္မာေအာင္ေလ့က်င့္တည္ေဆာက္ေပးထားတ့ဲ ထိပ္တန္းစာေမးပြဲမ်ားကုိ ေအာင္ျမင္ထားသူ အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသဟာ အမွတ္(၁၅) ဝိနည္းဓုိရ္အဖြဲ ့ရ့ဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိလုိက္နာ၊ မိမိကုိယ္မိမိလမ္းမွန္ေပၚရပ္တည္ႏုိင္ေအာင္ၾကဳိးစားခ့ဲဟန္မတူပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အမွတ္ (၁၆) ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္ခုံရုံးေရွ ့ေမွာက္ တကုိယ္ေတာ္ ေရာက္ရျပန္တယ္။ (တရားစြဲဆုိျခင္းခံရတယ္လုိ့
ဆုိလုိတာပါ။ တကယ္ေတာ့ တရားရုံးဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ နားေထာင္နာယူဖုိ ့သူကုိယ္တုိင္မတက္ေရာက္ဘူးလုိ ့သိ
ရပါတယ္။) 
 
ခရစ္ႏွစ္ ၂ဝဝ၈ မွာ ျမစ္ၾကီးနားဝိစိတၱသာရဝိနိစၦယရယ္လုိ ့ေပၚထြက္တယ္။ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပုိင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာသင္တန္းေက်ာင္းတခုကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ပုိင္ခြင့္ရရွိထားတ့ဲ အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသဟာ သူ တပည့္သင္တန္းသားရဟန္းေတြ၊ လူပုဂၢဳိလ္ေတြကုိ အျပာေရာင္ဝတ္ ဓမၼဝိဟာရီအရွင္ဉာဏရ့ဲ ပစၥဳပၸန္ကမၼဝါဒတ
ရားေတြကုိ ေဟာေျပာသင္တန္းေပးေနေၾကာင္း အထက္သံဃာအဖြဲ ့အစည္းဆီတင္ျပျခင္းခံရပါေတာ့တယ္။

အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသရ့ဲအယူအဆေတြထဲမွာ သေဘာေပါက္လြယ္တ့ဲအယူအဆတခ်ဳ ိ ့ကုိ တင္ျပပါရေစ။
လူရ့ဲအသက္ကုိသတ္မွ ပါဏာတိပါတျဖစ္တယ္။ ေခြး၊ ႏြား၊ ကၽြဲ၊ဆိတ္စတ့ဲ တိရစၦာန္ကုိသတ္ရင္
ပါဏာတိပါတမျဖစ္ဘူး။ တဦးတေယာက္ပုိင္ပစၥည္းကုိခုိးရင္ အဒိႏၷာဒါနျဖစ္တယ္။ သမဝါယမပုိင္၊ အသင္းပုိင္၊ အစုိးရပုိင္၊ ျပည္သူပုိင္ပစၥည္းကုိခုိးရင္ အဒိႏၷာဒါနမျဖစ္ဘူး။ အရက္ကုိမူးေအာင္ေသာက္မွ သုရာေမရယ
သိကၡာပုဒ္ပ်က္တယ္။ မူးေအာင္မေသာက္ရင္ အဲဒီသိကၡာပုဒ္မပ်က္ဘူး---ဆုိတာေတြပါလာတယ္။

ဒါေၾကာင့္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ျမစ္ၾကီးနားဝိစိတၱသာရဝိနိစၦယက်မ္းအစမွာ သူရ့ဲလုပ္ရပ္ေတြကုိ ပါဠိဂါထာနဲ ့မွတ္တမ္း
ျပဳထားတယ္။ ဒီမွာေတာ့ ပါဠိကုိ ကူးမျပေတာ့ဘူးေနာ္။ ျမန္မာျပန္ေလာက္ပဲကူးေရးျပပါရေစ---။
ကခ်င္ျပည္နယ္၊ျမစ္ၾကီးနားျမဳိ ့၊ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးသင္တန္းေက်ာင္း၏ေက်ာင္းအုပ္ဆရာ 
ေတာ္အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသည္ ရွင္ေတာ္ဘုရားေဟာၾကားမိန္ ့မွတ္ ပိဋကတ္ေဒသနာ 
တရားရတနာတုိ ့ကုိ ကေျပာင္းကျပန္ေမွာက္လွန္ေဇာက္ထုိး အရုပ္ဆုိးေအာင္ မိစၦာဝါဒေမွာင္
ၾကီးက်လ်က္ ဝါဒသစ္ထြင္ ဆန္ ့က်င္ဖ်က္ဆီး၍ေနေပျပီ။

မွန္၏။ ထုိဝိစိတၱသာရာဘိဝံသသည္ သဗၺညဳတာဉာဏ္မဟာျဖင့္ ေကာင္းစြာေဟာအပ္ ပါဠိ
ေတာ္ျမတ္ကုိလည္း ပစၥဳပၸႏၷကမၼဝါဒအျမင္ အသစ္ထြင္လ်က္ဆန္ ့က်င္ပယ္ဖ်က္ခ့ဲေလျပီ။
သံဂါယနာေျခာက္တန္ဝင္ သန္ ့စင္မြန္ျမတ္ ပိဋကတ္အဖြင့္က်မ္းစာ အ႒ကထာ ဋီကာတုိ ့ကုိ
လည္း ငါ့ေလာက္မသိ ငါ့ေလာက္မတတ္ ငါသာတတ္ဟု ဂါဟတ္ဖမ္းစား မာနတရားျဖင့္ ပယ္
ရွားစြန္ ့ပစ္ခ့ဲေလျပီ (ဝါ) ပစ္ရွားစြန္ ့ပစ္၍ ေနေပျပီ။

ထုိဝိစိတၱသာရာဘိဝံသသည္ စတုတၳပါရာဇိက ဝိနိစၦယျဖင့္ ေလ်ာက်ပ်က္စီး မိစၦာဝါဒီ လူမုိက္ 
ၾကီးကုိ ထံနီးခ်ဥ္းကပ္ မျပတ္ခစား လူေပါင္းမွားသည္ျဖစ္၍ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္မေဟာအပ္သည့္
တရားကုိ ေဟာအပ္၏ဟုလည္းေကာင္း၊ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ေဟာေဖာ္ျပသည့္ အတိတ္ဘဝ အနာ
ဂတ္ဘဝ စသည္မ်ားျပား ျမတ္တရားကုိမူ ရွင္ေတာ္ဘုရားမေဟာၾကားဟူ၍လည္းေကာင္း၊
မသိနားမလည္သူ ရွင္ႏွင္လူကုိ ဆြယ္ျမွဴ ေဟာၾကား အျမင္မွားေစျပီး၍ အတိတ္ဘဝမရွိ အနာ
ဂတ္ဘဝမရွိ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္မရွိ အပါယ္ေလးဘုံမရွိ စသည္ဆုိးဝါး မိစၦာဒိ႒ိတရားကုိ
တမုိက္တထြာ ဉာဏ္ပိန္တာျဖင့္ မဟာလူသား ျမတ္ဘုရားကုိ ေထာင္လႊားမာန ပဠာသျဖင့္
ေဟာျပျဖန္ ့ေဝ ဖ်က္ဆီးခ့ဲပါေပျပီ။
သည္လုိ အမႈတြဲေတြရ့ဲ ကြင္းဆက္ေၾကာင့္ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးသင္တန္းေက်ာင္းေက်ာင္း
အုပ္ရာထူးေနရာမွ ပယ္ရွားခံရတယ္။ ဝိနိစၦယခ်မွတ္ရာသုိ ့မလာေရာက္ဘဲ ေနမႈေၾကာင့္ အဖမ္းခံရမယ္အထိ
 ေရာက္လာတာမုိ ့ အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသဟာ ျမစ္ၾကီးနားျမဳိ ့မွေရွာင္တိမ္းသြားခ့ဲျပီး အခုလက္ငင္းကာလမွာ
တရုပ္ျမန္မာနယ္စပ္တေနရာမွာ ခုိေအာင္းေနထုိင္ေနတယ္လုိ ့ ဟုိကသည္က သတင္းအစအနေတြ ၾကားေန
ရပါတယ္။ 
 
ျမစ္ၾကီးနားအရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသရ့ဲ ျဖစ္ရပ္မွန္ဇာတ္လမ္းကုိ ေလ့လာၾကည့္ရင္ ဗုဒၶစာေပစာေမးပြဲေတြကုိ အလီလီေအာင္ျမင္ထားေပမယ့္ အယူအဆမွားသြားသူျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သိသာပါတယ္။ ဒီျဖစ္ရပ္မွန္ကုိ ၾကားဖူးသူတဦးအေနနဲ ့ေတာ့ ဘြဲ ့ထူးဂုဏ္ထူးဆုိတာဟာ အမွားကင္းသူျဖစ္တယ္လုိ ့အာမခံခ်က္ေပးျခင္းမဟုတ္
ပါဘူး။ အမွားကင္းသူတဦးျဖစ္ေရးအတြက္ တည္ေဆာက္ထုတ္လုပ္ရာမွာ ဘြဲ ့ထူးဂုဏ္ထူးေတြဟာအေထာက္
အကူျပဳပစၥည္းတရပ္ျဖစ္တယ္လုိ ့သာ နားလည္ယူဆပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာဘြဲ ့ထူးဂုဏ္ထူးေတြကုိ အားကုိးျပဳျပီး ျမစ္ၾကီးနားအရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသလုိ
 "ပိဋကစည္းမ်ဥ္း"ကုိ ဖ်က္ဆီးလြန္က်ဴးျပီး ေျပာၾက၊ ေဟာၾက၊ သင္တန္းပုိ ့ခ်ၾကသူေတြ ေပၚေပါက္လာရင္လည္း
 ေနရာဌာနကုိ လုိက္ျပီး ----
ဥပမာ -- ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ဓမၼာစရိယတေယာက္၊ မေလးရွားေရာက္ ကမၼ႒ာန္းဆရာတေယာက္၊ 
အေမရိကားေရာက္ အဂၢမဟာပ႑ိတတေယာက္၊ အဂၤလန္ေရာက္ ပထမေက်ာ္တေယာက္၊ သီရိလကၤာေရာက္ အဘိဝံသတေယာက္၊အိႏၵိယေရာက္ ပါဠိပါရဂူတေယာက္၊ စကၤာပူေရာက္အမ္ေအတေယာက္၊
ကေနဒါေရာက္သာမေဏေက်ာ္တေယာက္ ၊(ဦးဓမၼိကာဘိဝံသကုိ မဆုိလိုပါ၊ ဆရာေတာ္က
 သာမေဏေက်ာ္ကေလာင္နဲ ့စာေရးတယ္။)---လုိ ့အမည္ေတြနဲ့ ့ေဆာင္းပါးေရးသားမလားလုိ ့ေတာင္ 
တခါတခါ စိတ္ကူးတယ္။
 (ကုိယ္မေရးျဖစ္လည္း အဆင္ေျပတ့ဲသူေတြ ေရးၾကပါလုိ ့ အဘိယာစကျပဳပါတယ္။)စိတ္ကူးမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။
 အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသလုိမ်ဳိး ဗုဒၶသာသနာေရာက္ေလရာ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာေတာ့ မရွိႏုိင္ပါ။ မရွိေသးဘူးဆုိရင္
 မွန္မလားပဲ။ မရွိပါေစ-နဲ ့လ့ုုိေတာင့္တမိပါတယ္။

အမရဒီပ
၂-၂၂-၂ဝ၁၂

က်မ္းကုိး

၁။ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္အဖြဲ ့ (၁၅) ဦးေခမိႏၵႏွင့္ ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသတုိ ့ေဟာေျပာေရးသားခ်က္မ်ား
 ဓမၼ---အဓမၼအျငင္းမႈခင္းဆုံးျဖတ္ခ်က္။သာသနာေရးဦးစီးဌာန၊ရန္ကုန္။
၂။ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓိုရ္အဖြဲ ့ (၁၆) ျမစ္ၾကီးနားဝိစိတၱသာရဝါဒဝိနိစၦယ
သာသနာေရးဦးစီးဌာန၊ရန္ကုန္။

ေက်းဇူးတင္စကား
အထက္ပါစာအုပ္ေတြကုိ ဓမၼလက္ေဆာင္ပါးတ့ဲ ဓမၼမိတ္ေဆြဦးထြန္းေအာင္ကုိ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ပါတယ္--။










Tuesday, February 21, 2012

ပစ္စာတေစာင္ေရာက္လာတယ္


အမရဒီပ၏ "ပိဋကႏွင့္နိကာယ္ကုိသရုပ္မကြဲေသာ အဘိဓမၼာဆရာ (စကၤာပူ၊ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးသုိ ့) " ေဆာင္းပါးကုိအေၾကာင္းျပဳ၍ေရးထားေသာစာဟုယူဆဖြယ္ရွိေသာပစ္စာတေစာင္ကုိ မိတ္ေဆြတဦးမွတဆင့္
လက္ခံရရွိပါသည္။"ပစ္စာ"ဟုသုံးစြဲရျခင္းမွာေရးသူအမည္ကုိမေဖာ္ျပဘဲ"ပုဆုိးျခဳံထဲကလက္သီးပုန္း"ျပသည့္
အေနျဖင့္မေက်မခ်မ္းျဖစ္ကာေပါက္ကြဲထြက္ေသာစကားလုံးမ်ား၊စာေရးသူေဆြးေႏြးျပသည့္
အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္မသက္ဆုိင္ဘဲ ပုဂၢဳိလ္ေရးအရစိန္ေခၚေသာစကားလုံးမ်ားပါဝင္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

အႏွီ ပစ္စာသည္ သက္ဆုိင္ရာပုဂၢဳိလ္မ်ား၊ အသင္းအဖြဲ ့မ်ားကုိ ကုိယ္စားျပဳသည့္အသြင္ လုံးဝမေဆာင္ပါ။ 
အမရဒီပကုိ တုိက္ခုိက္ေခ်မႈန္းလုိသည့္အသြင္ကုိသာ ေဆာင္ေၾကာင္း အေလးအနက္ယူဆပါသည္။အမရဒီပ ႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာပုဂၢဳိလ္၊ အသင္းအဖြဲ ့အၾကား အထင္အျမင္လြဲေစရန္၊ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈပ်က္ေစရန္ အလုိဆုိးရွိသူ
တဦးဦးက ကုန္းေခ်ာရန္တုိက္ေပးေသာ "ပိသုဏဝါစာပစ္စာ"ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပစ္စာႏွင့္ပတ္သက္၍ တုံ ့ျပန္
ေရးသားလုိစိတ္ အလ်ဥ္းမရွိပါ--။ အားလုံးသည္ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ၾက၏ ဟုသာ ယုံၾကည္ပါသည္။ စာေရးသူ၏ အျမင္ကုိေရးသားတင္ျပျပီးေနာက္တြင္လက္ခံသင့္သည္ထင္ကလက္ခံ၍ပယ္သင့္သည္ထင္ကလည္း 
ပယ္ရန္အေရးမွာ စာဖတ္သူတုိ ့၏ အလုပ္သာျဖစ္ေလသည္။

"ပစ္စာ"တြင္ "မိမိ"ဟုလည္းေကာင္း၊ "မိမိႏွင့္တကြ အသင္းသူအသင္းသားမ်ား"ဟုလည္းေကာင္း သုံးစြဲထား
ေသာ္လည္း ပစ္စာပါအေရးအသားအတြက္ အေလးဂရုျပဳထုိက္သည္ဟု မယူဆပါ။ ပစ္စာတြင္ အသင္းမွတဆင့္
ဆက္သြယ္ပါ--ဟု ဆုိ၏။ ဒီစကားေလာက္ေတာ့ လူတုိင္းေျပာတတ္တာပ--ကုိယ့္လူ--ဟု ေျပာရေပမည္။

"ပစ္စာ"သည္ တရားဝင္စာမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အေရးမပါလွေခ်။ ဖတ္ျပီးေမ့ပစ္ရန္သာျဖစ္သည္။ အမႈိက္ပုံးထဲ
ပစ္သြင္းရန္သာျဖစ္သည္။ အေလးအနက္ထားမည္မဟုတ္ပါ။ ပစ္စာအေရးအသားကုိ ၾကည့္လုိသူတုိ ့ၾကည့္ရန္
တင္ျပထားပါသည္။

အမရဒီပ၏ေဆာင္းပါးသည္ ေရးေသာအေၾကာင္းအရာႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမင္သမွ်တင္ျပျခင္းသာျဖစ္၏။ သက္ဆုိင္သူတုိ ့၏အက်ဳိးစီးပြားကုိ မလုိလားျခင္း၊ပ်က္စီးေစလုိျခင္း အလ်ဥ္းကင္းရွင္းပါသည္။ 
အမရဒီပ၏ေဆာင္းပါးသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၏အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ေျပာဆုိေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပစ္စာေရးခံရေသာေၾကာင့္ စိတ္ဆုိးေဒါသထြက္ျခင္း၊ တုန္လႈပ္ပူပန္ျခင္းျဖစ္မည္မဟုတ္ပါ။

အမရဒီပအတြက္ ေရာက္လာေသာပစ္စာကုိ ေအာက္တြင္ ေရးသူ၏စာလုံးေပါင္းအတုိင္း တင္ျပပါသည္။ တခ်ိန္ကအမရဒီပေဆာင္းပါးအေပၚဟစ္တုိင္အြန္လုိင္းသတင္းဌာနအယ္ဒီတာျပဳမူခ့ဲသလုိခြဲစိတ္ျဖတ္ေတာက္
ျပဳျပင္ျခင္း လုံးဝမလုပ္ထားေၾကာင္း ပစ္စာရွင္အား အသိေပးပါ၏။


အမရဒီပ
၂-၂၁-၂ဝ၁၂

အမရဒီပ - သုိ႔
အမရဒီပ ဆုိသူသည္ လူေလာ၊ နတ္ေလာ၊ ဘုန္းၾကီးေလ ေလာ ဟု မိမိအေနျဖင့္ ကြဲကြဲျပားျပား မသိေစကာမူ အက်ိဳးလုိလားသည့္ ေမတၱာစိတ္ထားျဖင့္ ေ၀ဘန္ေထာက္ျပလာပါက မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၏ ေ၀ဘန္ခ်က္ကုိမဆုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ၾကိဳဆုိျခင္း၊ ၀န္ခံျခင္း၊ ျပန္လည္ရွင္းျပျခင္း၊ ေနာင္အခါ သတိၾကီးစြာထား၍ ေဆာင္ရြက္ျခင္းတုိ႔ကုိ မိမိအေနျဖင့္ မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
မိမိမွာ ျပန္လည္ရွင္းျပစရာ အခ်က္အလက္မ်ား ရွိေနပါေသာ္လည္း အမရဒီပ ဆုိသူ၏ စာႏွင့္ပတ္သက္၍-
၁။  ေခါင္းစဥ္စာသားမွာပင္ ေမတၱာ ေစတနာ ရန႔႔ံ ကင္းမဲ့သည္ဟု ခံစားရျခင္း။
၂။ ကာယကံရွင္ႏွင့္ ေဆြးေႏြးလွ်င္ ၿပီးႏုိင္သည့္ကိစၥတစ္ခုကုိ လူအမ်ားစိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးသည္ဟု သေဘာရျခင္း။
၃။ စာ အစ အဆုံးကုိ ဖတ္ၾကည့္သည့္အခါ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ခံ နည္းပါသည္ဟု သုံးသပ္မိျခင္း။
၄။ အြန္လုိင္းေပၚတြင္ စာတတန္ ေပတတန္ျဖင့္ တကူးတက ရွင္းျပရေလာက္ေအာင္ စာေပအရည္အခ်င္း၊ စိတ္ဓာတ္  အရည္အခ်င္း(၂) မ်ိဳးလုံး ျပည္စုံသူဟု  မိမိအေနျဖင့္ မယူဆျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ တန္ဘုိးရွိေသာ အခ်ိန္မ်ားကုိ အက်ဳိဳးမဲ့ မျဖစ္ေစေတာ့ပါ။

သုိ႔ေသာ္ အမရဒီပဆုိသူ ကိုယ္တုိင္ အဘက္ဘက္က ၿပီးျပည့္စုံသူဟုလည္ေကာင္း၊ မိမိႏွင့္တကြ အသင္းသားမ်ားေပၚ ေမတၱာ ေစတနာ ရွိသူဟုလည္းေကာင္း  ယုံၾကည္ယူဆပါလွ်င္ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးမွ တဆင့္ မိမိအား လူကုိယ္တုိင္ျဖစ္ေစ၊ တယ္လီဖုန္း၊ ျဖစ္ေစ ဆက္သြယ္၍ ေ၀ဘန္အၾကံျပဳ ေဆြးေႏြးရန္ ဖိတ္ေခၚပါသည္။
အခြင့္သာပါကလည္း မိမိတုိ႔ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးတြင္ ျပည့္စုံသည္ ဆရာတစ္ဦးအျဖစ္ သင္တန္မ်ား လာေရာက္ပုိ႔ခ်ပါလွ်င္ မိမိႏွင့္တကြ အသင္းသူ အသင္းသားမ်ားမွ ၀မ္းေျမာက္စြာ ၾကိဳဆုိေနမည္ ျဖစ္ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။  ေနာင္အခါ အလားတူစာမ်ိဳးကုိ ေရးသားမည္ဆုိပါက အတၳသံဟိတ ႏွင့္ ေမတၱစိတၱ အခ်က္ ၂ခ်က္ကုိ ရင္ဘတ္ထဲအရင္ထည့္ၿပီးမွ ေရးလွ်င္ အမ်ားေလးစားဖြယ္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ဟု အမရဒီပ ၏ အက်ိဳးကုိ လုိလားစြာျဖင့္ အၾကံျပဳပါသည္။

Monday, February 20, 2012

ပိဋက ႏွင့္ နိကာယ္ကုိ သရုပ္မကြဲသူအဘိဓမၼာဆရာတဦး (စကၤာပူ၊ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးသုိ ့)


အဘိဓမၼာ----။
ဗုဒၶဘာသာ၏နက္နဲေသာအေတြးအေခၚကုိျပဆုိရာတရားေတာ္မ်ားစုေဝးရာေနရာျဖစ္သည္။ ပုဂၢလဓိ႒ာန္အားျဖင့္
 ေဖာ္ျပျခင္းမျပဳဘဲ ဓမၼဓိ႒ာန္အားျဖင့္သာ ေဟာျပေသာတရားေတာ္မ်ားစုေဝးရာေနရာျဖစ္သည္။

အဘိဓမၼာသင္တန္း---။
အဘိဓမၼာကုိ သင္တန္းအျဖစ္ေရာ၊ တရားပဲြအျဖစ္ေရာ သင္ၾကားပုိ ့ခ်မႈမ်ားမွာ ယေန ့ေခတ္သည္
အလြန္ပြင့္လင္းေသာေခတ္ျဖစ္ေလသည္။သုိ ့ျဖစ္ေပရာ မိမိသည္လည္း အဘိဓမၼာသင္တန္း၊ အဘိဓမၼာ
တရားေတာ္မ်ားကုိ အြန္လုိင္းမွတဆင့္ ေလ့လာသင္ယူသူတဦးျဖစ္ေနခ့ဲသည္။ အျခားတပါးသုိ ့သြား
ေရာက္ခ့ဲျခင္းမရွိဘဲ ကုိယ့္ေနရာကေလးမွာပင္ အဘိဓမၼာတရားကုိ ေလ့လာခ့ဲရျခင္းအတြက္ အလြန္ပင္ သက္ေတာင့္သက္သာရွိလွ၏။ ေခတ္သစ္တကၠႏုိလုိဂ်ီသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ ေလ့လာသင္ယူရာတြင္
 ထိေရာက္ေသာ သင္ေထာက္ကူပစၥည္းတခုျဖစ္ေပရာ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားလွ၏။

စကၤာပူႏုိင္ငံ၊ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီး (Abhidhamma Foundation) ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းအသံဖုိင္မ်ားကုိ 
နာယူမိသည္။ ပထမအသံဖုိင္မွာ အဖြင့္တရားေတာ္ျဖစ္သည္။ ယင္းတရားေဟာေျပာခ်က္တြင္ သင္တန္းဆရာက
ပိဋက ၃ ပုံ၊ နိကာယ္ ၅ ရပ္အေၾကာင္းကုိ ရွင္းျပသြားပါ၏။ ထုိသင္တန္းဆရာ၏ရွင္းျပခ်က္မွာ ၾကားေနက်
အဓိပၸါယ္မဟုတ္ဘဲ ထူးဆန္းေန၏။ သူ၏ရွင္းျပခ်က္ဆုိလိုရင္းမွာ ေဖာ္ျပပါအတုိင္းျဖစ္၏။ (မူရင္းကုိနားေထာင္လုိက ေဆာင္းပါးအဆုံးသတ္တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္လင့္အတုိင္း သြားပါေလ-------။)

           "ျမတ္စြာဘုရားေဟာတ့ဲတရားေတာ္ေတြကုိ ဓမၼကၡႏၶာအားျဖင့္ေရတြက္မယ္ဆုိရင္ ရွစ္ေသာင္း
ေလးေထာင္ရွိတယ္။အေသာကမင္းတရားၾကီးက ေရတြင္းေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေရကန္ေပါင္း
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေစတီေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တည္တယ္ဆုိတာ အဲဒီ ဓမၼကၡႏၶာကုိပူေဇာ္တ့ဲအေနနဲ ့
တည္တာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကုိ အက်ဥ္းအားျဖင့္ထပ္ခြဲပါဆုိေတာ့ 
နံပတ္ ၁- ဝိနည္းပိဋကတ္၊ ဝိနည္းပိဋကတ္မွာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ႏွစ္ေသာင္းတေထာင္၊ ၂-သုတၱန္ပိဋကတ္မွာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္းႏွစ္ေသာင္းတေထာင္၊ အဘိဓမၼာပိဋကတ္မွာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္းေလးေသာင္းႏွစ္ေထာင္၊ အားလုံးေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္-----။ နိကာယ္ ၅ ရပ္အေနန့ဲ ခြဲရင္ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ 
အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ သံယုတၱနိကာယ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အားလုံးေပါင္း ၅ ခု--။ 
အဲဒီေတာ့ လူေတြမွာ ျပႆနာတက္တာရွိတယ္၊ ပိဋကသုံးပုံနဲ ့နိကာယ္ ၅ ရပ္တူသလားဆုိေတာ့ မတူဘူး၊ 
မွတ္ထားေနာ္၊ သုိ ့ေသာ္လည္း ပိဋက ၃ ပုံကုိ နိကာယ္ ၅ ရပ္ထဲမွာ သြင္းဆုိသြင္းလုိ ့ရတယ္။ ဝိနည္း၊သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာပိဋကတ္အားလုံးဟာ ခုဒၵကနိကာယ္ထဲမွာ ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ပိဋက ၃ ပုံရြတ္တာကုိ တိပိဋကလုိ ့
ေျပာတယ္။ နိကာယ္ေတြကုိ ရြတ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ နိကာယ္အတြက္ စာအုပ္ေတြကသီးသန္ ့ရွိေသးတယ္။
 နိကာယ္ ၅ ရပ္လုံးကုိ အာဂုံေဆာင္ႏုိင္တ့ဲပုဂၢဳိလ္ကေတာ့ မေပၚေသးဘူး။ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အာဂုံေဆာင္တာနဲ ့၊
 နိကာယ္ ၅ ရပ္ကုိ အာဂုံေဆာင္တာနဲ ့ မတူဘူး။ လူေတြမွာတခါတေလက်ရင္ ေဝသြားတတ္တယ္ေနာ္--။ 
ဝိနည္းပိဋကေရာ၊ သုတၱန္ပိဋကေရာ၊ အဘိဓမၼာပိဋကေရာ နိကာယ္အားျဖင့္ေျပာလုိက္ရင္ ခုဒၵကနိကာယ္ထဲ ေရာက္သြားတယ္ေနာ္--။ခုဒၵကနိကာယ္တခုတည္းပဲ--။
သာသနာေလာကမွာ---တိပိဋကေတြ---မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးတုိ ့ေတာ့ ေပၚျပီနဲ ့တူတယ္။ နိကာယ္ ၅ ရပ္ထဲမွာ
 နိကာယ္ ၄ ခုေလာက္ကုိ အာဂုံေဆာင္ႏုိင္တ့ဲ ပုဂၢဳိလ္တပါးေပၚတယ္။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ကဘယ္သူလဲဆုိရင္ ဘုန္းဘုန္းတုိ ့ေတာ့ 
မမွီဘူး။ သူ ့ကုိဘုန္းၾကီးဘဝနဲ ့မမွီဘူး။ သူဟာ ေယာက္ေကာ္ဆရာေတာ္တုိ ့၊ ဦးပရမဝဏၰသိဒၶိတုိ ့နဲ ့အတူတူ
 ဗုိလ္ခ်ဳပ္စိန္လြင္လက္ထက္မွာ လူခၽြတ္ခံရတယ္နဲ ့တူတယ္။ သူ ့ဘုန္းၾကီးဘြဲ ့ေတာ့ မသိဘူး။ သူဟာဟုိအရင္တုန္းကျမန္မာႏုိင္ငံမွာသာသနာ့ေရာင္ျခည္ဆုိတ့ဲစာေစာင္ဆုိတာထြက္တယ္ေလ။အဲဒီမွာ ဦးစံတင့္ (စတုနိကာယဘာဏက) ဆုိတ့ဲပုဂၢဳိလ္ရွိတယ္။ သူက နိကာယ္ ၄ ခုအထိ အာဂုံေဆာင္ႏုိင္တယ္။
ဒါ--- နိကာယ္နဲ ့ပိဋကတ္နဲ ့မတူဘူးဆုိတာေျပာျပတာ--။ "

သင္တန္းျပဆရာ၏စကားတုိ ့ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၾကည့္သည္။
(က) ပိဋက ၃ ပုံ ႏွင့္ နိကာယ္ ၅ ရပ္ဆုိတာအတူတူမဟုတ္
(ခ) ပိဋက ၃ ပုံဆုိတာ နိကာယ္အားျဖင့္ ခုဒၵကနိကာယ္ တခုတည္းပါ။
(ဂ) နိကာယ္စာအုပ္ (နိကာယ္က်မ္း)မ်ားဟု သီးသန္ ့ရွိသည္။
(ဃ) ပိဋက ၃ ပုံစာေမးပြဲေအာင္ေသာ္လည္း  နိကာယ္ ၅ ရပ္ကုိ ေအာင္ျမင္သူမျဖစ္ႏုိင္
(င)  နိကာယ္ ၅ ရပ္အနက္ ျမန္မာျပည္မွာ နိကာယ္ ၄ ရပ္ေအာင္ျမင္သူမွာ ဦးစံတင့္ (စတုနိကာယဘာဏက) ဆုိသူတေယာက္သာရွိေသးသည္။ သူ ့အျပင္ ေနာက္ထပ္မေပၚေသး။

ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာ၊ သီလကၡႏၶဝဂၢ႒ကထာ၊ အ႒သာလိနီအ႒ကထာ (ပါ-သီ-အ)ဟူေသာ အ႒ကထာၾကီး
 ၃ ေစာင္၏ နိဒါနကထာပုိင္းတြင္ ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေတာ္မူေလျပီးေသာျမတ္စြာဘုရားရွင္၏စကားေတာ္မ်ားကုိ
အရွင္မဟာကႆပဦးေဆာင္၍သံဂါယနာတင္ၾကရာတြင္ အမ်ဳိးအစားအလုိက္၊ အရြယ္အစားအလုိက္စနစ္တက်
စုစည္းလုိက္ၾကပုံမ်ားကုိ အေသးစိတ္ေဖာ္ျပထားပါ၏။ စကၤာပူ၊အဘိဓမၼာအသင္းနည္းျပဆရာ၏ရွင္းျပခ်က္မွားသည္၊ မွန္သည္ကုိ ေဝဖန္ဆန္းစစ္ရာတြင္ အထက္ပါအ႒ကထာၾကီးမ်ား၏အဆုိအမိန္ ့မ်ားကုိ မွတ္ေက်ာက္အျဖစ္
အသုံးျပဳမည္ျဖစ္ပါသည္။

"တံ သဗၺမၸိ သဂၤယွမာနံ  ပိဋကေတာ တီဏိ ပိဋကာနိ ေဟာႏိ ၱ,နိကာယေတာ ပဥၥ နိကာယာ,အဂၤေတာ နဝဂၤါနိ,
ဓမၼကၡႏၶေတာ စတုရာသီတိပဥၥသဟႆာနိ= ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္မ်ားကုိ ေပါင္းစုလုိက္လွ်င္
 ပိဋကအားျဖင့္ ၃ ပုံ၊ နိကာယ္အားျဖင့္ ၅ ရပ္၊ အဂၤါအားျဖင့္ ၉ ခု၊ ဓမၼကၡႏၶာအားျဖင့္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္
ျဖစ္လာေလသည္။"

"ကထံ?သဗၺမၸိ ေဟတံ ပိဋကေတာ ဝိနယပိဋကံ သုတၱႏ ၱပိဋကံ အဘိဓမၼပိဋကႏိ ၱတိပၸေဘဒေမဝ ေဟာတိ=   
မည္သုိ ့မည္ပုံ ပိဋက ၃ ပုံ၊ နိကာယ္ ၅ ရပ္စသည္ျဖစ္သနည္း? ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏စကားေတာ္အားလုံးသည္
 ပိဋကအားျဖင့္ ဝိနယပိဋက၊ သုတၱႏ ၱပိဋက၊ အဘိဓမၼပိဋကအားျဖင့္ ၃ မ်ဳိးျပား၏။ "

ဤသုိ ့ ပိဋက ၃ ပုံအမည္ကုိ အစခ်ီျပီးေနာက္ ပါတိေမာက္ႏွစ္ပါး၊ ဝိဘင္း ႏွစ္ပါး၊ ခႏၶက ၂၂ ပါး၊ ပရိဝါရ ၁၆ ခု
 ( ဆ႒သံဂါယနာက်မ္းစာခြဲပုံအရ ပါရာဇိကပါဠိ၊ ပါစိတၱိယပါဠိ၊ မဟာဝဂၢပါဠိ၊ စူဠဝဂၢပါဠိ၊ ပရိဝါရပါဠိ 
ဟူေသာဝိနည္း ၅ က်မ္း) သည္ ဝိနယပိဋကမည္၏။ ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ သံယုတၱနိကာယ္၊ 
အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ ခုဒၵကပါဌစေသာ ၁၅ က်မ္းဟူေသာ ခုဒၵကနိကာယ္သည္ သုတၱႏ ၱပိဋကမည္၏။ ဓမၼသဂၤဏီ 
(သုိ ့မဟုတ္) ဓမၼသဂၤဟ စေသာ ၇ က်မ္းသည္ အဘိဓမၼပိဋကမည္၏ ဟု အဓိပၸါယ္ရွင္းျပသည္။

ယင္းေနာက္ "ကထံ နိကာယေတာ ပဥၥ နိကာယာတိ? နိကာယ္အားျဖင့္ မည္သုိ ့မည္ပုံ  ၅ မ်ဳိးျဖစ္ရသနည္း
 ေမးခြန္းျဖင့္အစခ်ီကာ နိကာယ္အေၾကာင္းကုိ အ႒ကထာက်မ္းတုိ ့ရွင္းျပျပန္၏။ ထုိတြင္ အုပ္စု (ဝဂ္) ၃၊ 
သုတၱန္ေပါင္း ၃၄ ခုပါဝင္ေသာ နိကာယ္သည္ ဒီဃနိကာယ္မည္၏။ အုပ္စု ၁၅ စု၊ သုတၱန္ေပါင္း ၁၅၂ ခု
ပါဝင္ေသာ နိကာယ္သည္ မဇၥိ်မနိကာယ္မည္၏။ သုတၱန္ေပါင္း ၇၇၆၂ ခုပါဝင္ေသာနိကာယ္သည္ 
သံယုတၱနိကာယ္မည္၏။ သံယုတၱနိကာယ္တြင္ ေဒဝတာသံယုတ္စသည္ျဖင့္ ဆုိင္ရာသံယုတ္အမည္ေပးကာ
 ခြဲျခားထားသည္။ သုတၱန္ေပါင္း ၉၅၅၇ ခုပါဝင္ေသာနိကာယ္သည္ အဂုၤတၱရနိကာယ္မည္၏။ 
အဂုၤတၱရနိကာယ္တြင္ ၁ မွ ၁၁ အထိ တရားအေရအတြက္အားေလ်ာ္စြာ ခြဲျခားထားသည္။

ခုဒၵကနိကာယ္တြင္ (ပထမသံဂါယနာကာလက) ခုဒၵကပါဌစေသာ က်မ္းေပါင္း ၁၅ က်မ္းႏွင့္ ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ သံယုတၱနိကာယ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္က်မ္းစာမ်ားအပအျခားေသာက်မ္းမ်ား (ဝိနည္း ၅၊ အဘိဓမၼာ ၇ က်မ္း) ပါဝင္ၾကသည္။
 (ကတေမာ ခုဒၵကနိကာေယာ ? သကလံ ဝိနယပိဋကံ,အဘိဓမၼပိဋကံ,ခုဒၵကပါဌာဒေယာ စ ပုေဗၺ ဒႆိတာ ပဥၥဒသပၸေဘဒါ, ဌေပတြာ စတၱာေရာ နိကာေယ အဝေသသံ ဗုဒၶဝစနံ။ ပါ-သီ-အ အ႒ကထာမ်ား)

စကၤာပူ၊ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီး၏သင္တန္းျပဆရာက " အဲဒီေတာ့ လူေတြမွာ ျပႆနာတက္တာရွိတယ္၊
 ပိဋကသုံးပုံနဲ ့နိကာယ္ ၅ ရပ္တူသလားဆုိေတာ့ မတူဘူး၊ မွတ္ထားေနာ္၊ သုိ ့ေသာ္လည္း ပိဋက ၃ ပုံကုိ
 နိကာယ္ ၅ ရပ္ထဲမွာ သြင္းဆုိသြင္းလုိ ့ရတယ္။ ဝိနည္း၊သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာပိဋကတ္အားလုံးဟာ
 ခုဒၵကနိကာယ္ထဲမွာ ပါတယ္။" ဟု ေသေသခ်ာခ်ာေျပာဆုိ၏။ အမွန္မွာသူေျပာသလုိမဟုတ္ေခ်--။ 
 ပါ-သီ-အ-အ႒ကထာၾကီးက်မ္း ၃ ေစာင္အရ ဝိနည္းပိဋက၊ အဘိဓမၼာပိဋက ၂ သည္ ခုဒၵကနိကာယ္ထဲမွာ ပါသည္။အက်ဴံးဝင္သည္။ သုတၱန္ကုိ ခုဒၵကနိကာယ္အျဖစ္ေျပာရာတြင္ သတိျပဳသင့္၏။ ဒီဃနိကာယ္လာသုတၱန္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္လာသုတၱန္၊ သံယုတၱနိကာယ္လာသုတၱန္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္လာသုတၱန္မ်ားသည္ ခုဒၵကနိကာယ္မွာ
 မပါၾကပါ--။သီးျခားနိကာယ္အမည္ရွိႏွင့္ျပီးျဖစ္ၾက၏။ 
ထုိ ့ေၾကာင့္ ဒီ-မဇ္-သံ-အင္နိကာယ္မ်ားမွာမပါေသာ သုတၱန္မ်ားသည္ ခုဒၵကနိကာယ္မွာ ပါၾကသည္ဟုသာ ဆုိႏုိင္ပါ၏။ ခြဲျခားေျပာရမည့္ေနရာမွာ ခြဲျခားျပီးမေျပာလွ်င္ လြဲတတ္သည္။
သင္တန္းနည္းျပက ဘာဘာညာညာမခြဲျခားဘဲ ေရာခ်လုိက္သည့္အတြက္ သူ၏စကားအမွားျဖစ္ေလသည္။

တဖန္ သင္တန္းနည္းျပက " အဲဒီေတာ့ ပိဋက ၃ ပုံရြတ္တာကုိ တိပိဋကလုိ ့ေျပာတယ္။ နိကာယ္ေတြကုိ 
ရြတ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ နိကာယ္အတြက္ စာအုပ္ေတြကသီးသန္ ့ရွိေသးတယ္။"ဟု ေျပာျပန္၏။ 
သူက လူေတြ ပိဋက ၃ ၊ နိကာယ္ ၅ ရပ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီးေတြေဝေနသည္ဟု ဆုိ၏။ အမွန္မွာ 
သူကုိယ္တုိင္ေတြေဝေနျခင္းပင္ျဖစ္ေလရာ "ကုိယ့္မ်က္ေခ်းေတာ့ကုိယ္မျမင္၊ သူမ်ားမ်က္ေခ်းကုိလုိက္ျမင္သူပမာ"
ျဖစ္ေနေလသည္။

ဥပမာ------ဗုဒၶဘာသာဝင္ရဟန္းရွင္လူတုိ့သည္ မဂၤလသုတ္ကုိ ရြတ္ဆုိၾက၏။ ပိဋကအေနျဖင့္ဘယ္ပိဋကကုိ
ရြတ္သနည္းေမးက သုတၱန္ပိဋကကုိ ရြတ္သည္ဟု ေျဖရ၏။ နိကာယ္အေနျဖင့္ ဘယ္နိကာယ္ကုိရြတ္သနည္းေမးက မဂၤလသုတ္သည္ သုတၱနိပါတပါဠိ၊ စူဠဝဂ္တြင္ပါဝင္ေသာေၾကာင့္ ခုဒၵကနိကာယ္ကုိ ရြတ္သည္ဟုေျဖရ၏။ 
ပ႒ာန္းပစၥယနိေဒၵသကုိ ရြတ္သည္ဆုိပါစုိ ့---။ ဘယ္ပိဋကကုိ ရြတ္သနည္းေမးလွ်င္ အဘိဓမၼာပိဋကကုိ 
ရြတ္သည္ေျဖမည္။ ဘယ္နိကာယ္ကုိရြတ္သနည္းေမးလွ်င္ ခုဒၵကနိကာယ္ကုိရြတ္သည္ေျဖမည္။
ပိဋကကုိရြတ္တာႏွင့္နိကာယ္ကုိ ရြတ္တာမတူဟူေသာစကားမွာသင္တန္းျပဆရာသည္ ဆ႒မူပါဠိေတာ္
စာအုပ္မ်ား၏မ်က္ႏွာဖုံးမွာပါသည့္ စာမ်ားကုိ အေသအခ်ာၾကည့္ဖူးပုံမေပၚေၾကာင္း "စကားထဲက သက္ေသျပ"ဆုိသလုိ
 ထင္ရွား၏။

စင္စစ္ ဆ႒မူပါဠိေတာ္စာအုပ္မ်က္ႏွာဖုံးတုိင္းမွာ ယင္းစာအုပ္ပါဝင္ေသာ ပိဋကအုပ္စု၊ နိကာယ္အုပ္စုအမည္မ်ား
ကုိ တိတိက်က် ထင္ထင္ရွားရွားေဖာ္ျပထားစျမဲျဖစ္ေလသည္။ သုိ့ျဖစ္ေပရာ"ပိဋကကုိပဲရြတ္တာ၊
နိကာယ္ကုိရြတ္တာမဟုတ္" ဟူေသာသူ၏စကားမွာ ကာယကံရွင္သင္တန္းဆရာ၏ ဗဟုသုတနည္းမႈကုိ
 ေဖာ္ျပသည္မွတပါးအျခားအေၾကာင္းမရွိပါေခ်--။

နိကာယ္အတြက္စာအုပ္သီးသန္ ့ရွိေသးသည္ဟု သူကခပ္တည္တည္လုပ္ေနေသးရာ နီးစပ္သူ အဘိဓမၼာ
သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားက နိကာယ္စာအုပ္မ်ားကုိ လက္ေတြ ့ျပရန္ တုိက္တြန္းသင့္ပါသည္။ သင္တန္းနည္းျပဆရာအလုိအရ ျမန္မာျပည္ရွိ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာဝိဒဆရာေတာ္မ်ားသည္ ပိဋက ၃ ပုံကုိသာ ေအာင္ေသးသည္၊ နိကာယ္ ၅ ရပ္ကုိမေအာင္ၾကေသးဟု ဆုိရ၏။ ဆရာေတာ္မ်ား၏ဂုဏ္ကုိ ေသးသိမ္ေစျပီး စိတ္ပ်က္ဖြယ္ေကာင္းေသာစကားျဖစ္၏။ တဏွာႏွင့္ ေလာဘအတူတူ (တခုတည္း)ဟု မသိသူ
တဦးက "ငါေလာဘေတာ့ အကုန္ပယ္ႏုိင္ျပီ၊ တဏွာေတာ့ နည္းနည္းက်န္ေသးတယ္"ေျပာသလုိျဖစ္ေန၏။

နိကာယ္ ၅ ရပ္အနက္ နိကာယ္ ၄ ရပ္ေအာင္ျမင္သူအျဖစ္ သာသနာေရးဦးစီးဌာနထုတ္ သာသနာ့ေရာင္ျခည္
စာေစာင္၏ေဆာင္းပါးရွင္တဦးျဖစ္ခ့ဲေသာဦးစံတင့္ (စတုနိကာယဘာဏက)ဆုိသူကုိ သက္ေသျပ၏။ ဦးစံတင့္၏ ေဆာင္းပါးတပုဒ္စ၊ ႏွစ္ပုဒ္စကုိ  စာေရးသူ (အမရဒီပ) လည္း ဖတ္ဖူး၏။ ထုိ ဦးစံတင့္သည္ မည္သည့္စာေမးပြဲကုိ ေအာင္ျမင္ျပီး "စတုနိကာယဘာဏက"ျဖစ္လာသည္ဆုိသည့္ကိစၥကုိေတာ့ မသိပါ။ သုိ ့ေသာ္ ဦးစံတင့္နိကာယ္ ၄ ခုကုိ ေဆာင္ႏုိင္ျခင္းသည္ ပိဋက ၃ ပုံ၊ နိကာယ္ ၅ ရပ္ဆုိတာ  ၃ စု၊ ၅ စု အေနျဖင့္ ခြဲျခားပုံျခင္းသာမတူသည္၊ အမည္ခ်င္းသာမတူသည္၊ တရားကုိယ္အရေကာက္အႏွစ္သာရခ်င္းမွာအတူတူျဖစ္သည္ဟူေသာ အ႒ကထာက်မ္းၾကီးတုိ ့၏ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပခ်က္ကုိ ပယ္ရွားတြန္းလွန္ရန္ ခုိင္မာေသာသက္ေသမဟုတ္ပါေခ်--။

ပိဋကႏွင့္ နိကာယမတူဟုဆုိခ်င္လွ်င္ ဦးစံတင့္ကုိ သက္ေသမျပသင့္---။ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။
ခုိင္မာေသာ ေထရဝါဒပိဋကရွိ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာကုိ ျပရေပမည္။ သုိ ့မွဓမၼဓိ႒ာန္ဆုံးျဖတ္ရာေရာက္ေပမည္။

စကၤာပူရွိျမန္မာအမ်ားစုသည္ ဗုဒၶသာသနာအေရးကုိ ကုိယ္တတ္ေျမာက္ထားသည့္ ကြန္ျပဴတာအတတ္ပညာျဖင့္
 ျပန္ ့ပြားေအာင္ေဆာင္ရြက္ၾကသည္ကုိ အြန္လုိင္းဓမၼဒါနဌာနမ်ားတြင္ ေတြ ့ျမင္ရ၏။ သီလ သမာဓိ ပညာရင့္က်က္
ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးကုိ တပါးမဟုတ္တပါး ပင့္ေဆာင္ျပီး အခါမလပ္ တရားပြဲမ်ား၊ သင္တန္းမ်ား
က်င္းပျပီး ဖြင့္လွစ္ေလ့ရွိေၾကာင္း သတိျပဳမိပါသည္။ စကၤာပူေရာက္ျမန္မာမ်ားသည္ သာသနာေရးအတြက္ တက္ၾကြသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သိရ၏။အနာဂတ္သာသနာအတြက္ စကၤာပူကုိ အမ်ားၾကီးအားကုိးပါသည္။ 
သုိ ့ေသာ္ ဆြမ္းဆန္ထဲ ၾကြက္ေခ်းေရာတတ္သလုိ အမွန္ဓမၼကုိ ရွာေဖြပါလွ်က္ အမွားအဓမၼကုိ ရရွိတတ္သည့္အတြက္ စကၤာပူ၊အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးအေနျဖင့္ အမွားကုိ အမွန္ျဖစ္ေအာင္ပုိ ့ခ်ေပးတတ္သည့္ဆရာမ်ား
 (သုိ ့မဟုတ္) ငါ့ဝါဒကုိ ဗုဒၶဝါဒအျဖစ္ ရုပ္ဖ်က္ကာျဖန္ ့ျဖဴးၾကမည့္ဆရာမ်ားကုိသဒၶါပညာသတိတရား
အျပည့္အဝသုံးစြဲကာ ေရြးခ်ယ္သင့္ပါေၾကာင္း------။

အမရဒီပ
၂-၂ဝ-၂ဝ၁၂

အသံဖုိင္နားေထာင္ရန္လင့္-------------------
http://www.abhidhammafoundation.org/index.php?option=com_content&view=article&id=87&Itemid=82