Total Pageviews

Wednesday, December 9, 2015

ဂငယ္တသတ္ ဂတ္ၾကစုိ ့

အျမင္မေတာ္တ့ဲျမန္မာစာလုံးေပါင္းသတ္ပုံေတြကုိ စာဖတ္ရင္းေတြ ့ျပီး ျပင္ဆင္သင့္ေၾကာင္း အလ်ဥ္းသင့္သလုိ တင္ျပလာခ့ဲတယ္။ ဥပမာ- ခရစ္ယန္ (ခရစ္ယံ) ကုိ ယပက္လက္မွာ ေရးခ်နဲ ့ခရစ္ယာန္ လုိ ့ေရးတာ၊ အစၥလမ္ကုိ လမွာေရးခ်နဲ ့အစၥလာမ္လုိ ့ေရးတာ။

အခုလည္း စုံေထာက္ဝတၳဳဖတ္ရင္းေတြ ့မိျပန္တယ္။ "ဂါတ္တဲ" ....ဆုိတ့ဲစကားလုံး။ ဒီဂါတ္တဲ..ဟာ "ဂါတ" ဆုိတ့ဲ ပါဠိကေနဆင္းသက္လုိ ့ဂငယ္မွာ ေရးခ်နဲ ့ ဂါတ္တဲလုိ ့ေရးတာလား။ သံသယရွိတာနဲ ့ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္စာအုပ္ကုိ ၾကည့္ပါတယ္။

*ဂါတ္
**ဂါတ္တဲ
***ဂါတ္ဗုိလ္..... လုိ ့ တည္ပုဒ္ ၃ ခုေတြ ့ပါတယ္။

ဂါတ္...ဆုိတ့ဲ မူလစကားဟာ "ဂါတ" ပါဠိမဟုတ္ဘဲ "Guard" ဆုိတ့ဲအဂၤလိပ္ေဝါဟာရျဖစ္ေနတယ္။  ၾကံဖန္ကာကြယ္ခ်င္ေတာ့ D ေရွ ့မွာရွိတ့ဲ R သံထြက္ေအာင္ ဂတ္...လုိ ့မေရး ၊ "ဂါတ္" လုိ ့ေရးတယ္ ေျပာရင္ေျပာမယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ တဝမ္းပူသံမထြက္ေစဘဲ ဒေဒြးသံထြက္ေအာင္ (ဒ္) အသတ္ျပ လုိ ့ေျပာရမွာပဲ။

ဒီအတုိင္း "ဂါဒ္" လုိ ့ေရးျပန္လည္း "ဂါဒ" ကေန "ဂါဒ္" ျဖစ္လာသလား ဆက္ေတြးသူေတြ တသီတတန္းေပၚမယ္။ အရွင္းဆုံးကေတာ့ ဂငယ္တသတ္ "ဂတ္"တာ အဆီေလ်ာ္ဆုံးပါ .. ျမန္မာစာအဖြဲ ့ဆရာ။

အမရဒီပ

Saturday, April 4, 2015

ဘာရက္ အုိဘားမား



၄၄ ဦးေျမာက္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ကုိယ္ေရးေကာက္ေၾကာင္း

အမည္အျပည့္အစုံ…းး ဘာရက္ ဟူစိန္ အုိဘားမား (Barack Hussein Obama)
ေမြး…းး ၾသဂုတ္ ၄ -၁၉၆၁ ၊ ဟုိႏုိလူလူ ၊ ဟာဝုိင္ယီျပည္နယ္
မိဘ…းး စတန္ေလ အန္ ဒြန္ဟန္ အုိဘားမား ဆုိတီယုိ ႏွင့္ ဘာရက္ အုိဘားမား
အိမ္ေထာင္ဖက္..းး မီရွဲလ္ လာေဗာဂ္ ေရာ္ဘင္ဆင္ အုိဘားမား (ေမြး-၁၉၆၄ ၊ လက္ထပ္-၁၉၉၂)
ရင္ေသြး..းးမလီယာ အန္ (၁၉၉၈) ၊ နာတာရွာ (ခ) ဆာရွာ (၂ဝဝ၁)
ယုံၾကည္ရာဘာသာ..းး ပရုိတက္စတင့္
ပညာေရး…းး ေအာ္စီဒန္တယ္ေကာလိပ္၊ ေလာ့စ္အိန္ဂ်လိစ့္ (၁၉၇၉-၈၁)၊ ကုိလံဘီယာတကၠသုိလ္၊ နယူးေယာက္မွ ဘီေအဘြဲ ့ (၁၉၈၃) ၊ ဟားဗတ္တကၠသုိလ္မွ  ဂ်ဴရီေဒါက္တာဘြဲ ့(၁၉၉၁)
အလုပ္အကုိင္…းး အတုိင္ပင္ခံ ၊ စည္းရုံးေရးမႈး ၊ ႏုိင္ငံသားအခြင့္အေရးေရွ  ့ေန
အစုိးရတာဝန္…းး ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၊ အေမရိကန္ျပည္သူ ့လႊတ္ေတာ္ အီလီႏြဳိင္းျပည္နယ္အမတ္
ႏုိင္ငံေရးပါတီ…းး ဒီမုိကရက္
သမၼတျဖစ္ရက္စြဲ…းး ဇန္နဝါရီ ၂ဝ ၊ ၂ဝဝ၉
သမၼတတာဝန္ယူစဥ္ကအသက္…းး ၄၇ ႏွစ္


၂ဝဝ၈ ဒီမုိကရက္တစ္သမၼတကုိယ္စားလွယ္ေလာင္း ဘားရက္ အုိဘားမားက အေမရိကန္ျပည္သူတုိ ့အား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္လႈိင္း ႏွင့္ အေျပာင္းအလဲဆုိင္ရာယုံၾကည္ခ်က္အသစ္ျဖင့္လႈံ ့ေဆာ္လုိက္သည္။ သည္လႈံေဆာ္ခ်က္က သမၼတ ကေနဒီ၏ ႏုပ်ဳိမႈ ႏွင့္ အေတြးအေခၚကုိ ျပန္လည္ အမွတ္ရေစသည္။

          အေမရိကန္ႏုိင္ငံ၏ ပထမဆုံး အာဖရိကန္-အေမရိကန္သမၼတကုိ ကေနဒီအစုိးရ၏ အေျပာင္းအလဲစပ္ကူးမတ္ကူးကာလ ၾသဂုတ္ ၄ ရက္ ၊ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ တြင္ လြန္ခ့ဲျပီး ၂ ႏွစ္၏ေစာေစာကေလးကမွ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ၏ ၅ဝ ေျမာက္ ျပည္နယ္ျဖစ္လာေသာ ဟာဝုိင္ယီျပည္နယ္မွာ ေမြးသည္။ မိဘမ်ားမွာ ကင္းဆက္ျပည္နယ္မွ လူျဖဴမိခင္ ႏွင့္ ကင္ညာႏုိင္ငံသား လူမည္းဖခင္တုိ ့ျဖစ္
ၾကျပီး ၁၉၆ဝ က အရဲစြန္ ့လက္ထပ္ခ့ဲၾကသည္။ လူမ်ဳိးခ်င္းမတူဘဲလက္ထပ္ျခင္းသည္ အျပစ္တရပ္ျဖစ္သည္ဟု တႏုိင္လုံးရွိ
လူထက္ဝက္ေက်ာ္ေလာက္က ယူဆခ့ဲခ်ိန္ျဖစ္သည္။

          အုိဘားမား၏သမၼတေလာင္းအမည္စာရင္းတင္သြင္းမႈေနာက္သုိ ့ သမၼတကေတာ္ေဟာင္း ဟီလာရီကလင္တန္ကလည္း ထပ္ၾကပ္မကြာ အျပဳိင္အဆုိင္လုိက္ပါလာသည္။ ကလင္တန္၏ က်စ္လစ္ေသာ အမ်ားစုေထာက္ခံမဲအတားအဆီး…..၊ အုိးဘားမား၏ သမၼတေလာင္းအျဖစ္ေရပန္းစားမႈတည္းဟူေသာ ဤသမုိင္းဝင္အားျပဳိင္မႈက အေမရိကန္ျပည္သူမ်ားစြာကုိ အိပ္မက္ပမာခံစားရေစသည္

ေရွးယခင့္ယခင္ကာလမ်ားကအတုိင္းဆုိလွ်င္ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့သက္တမ္းအတြင္း အမ်ဳိးသမီး သုိ ့မဟုတ္ အာဖရိကန္-အေမရိကန္တဦး ကုိ ဘဲဥပုံရုံးခန္းမွာ ရုံးထုိင္ေနသည့္ျမင္ကြင္းကုိ စိတ္ကူးယဥ္ၾကည့္ဖုိ ့ပင္ ခက္ခဲေနခ့ဲပါသည္။ကေန ့အခါမွာေတာ့ အဲသည္အိပ္မက္ တကယ္လက္ေတြ ့ျဖစ္ေလျပီ။ 

အမရဒီပ
မတ္လ ၄ ၊ ၂ဝ၁၅

Wednesday, April 1, 2015

လူ ့ဘဝျဖဴဆြဖုိ ့မလြယ္



လူ ့ဘဝျဖဴဆြဖုိ ့မလြယ္
       
        “ဆုိးလုိက္တ့ဲရွင္ရယ္…ရွင့္ကုိယ္ရွင့္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရေသ့တပါးဆုိတာ ေမ့ေနျပီလား“

အိမ္ဆုိးအိမ္ညစ္တလုံးကုိ ျပဳျပင္သန္ ့ရွင္း၊ အိပ္ခန္း ၊ ဧည့္ခန္း ၊ မီးဖုိခန္း၊ ေရခ်ဳိးခန္းအိမ္သာအေထြ
ေထြလုိအပ္ရာအသုံးအေဆာင္တုိ ့ကုိ မင္းထံေတာင္းတန္ေတာင္း ၊ ကုိယ္တုိင္လုပ္တန္လုပ္ျဖင့္  တေန ကုန္တေနခမ္းမေမာတမ္းမနားတမ္းဗ်ာမ်ားေနခ့ဲရသည္။ ညေနေစာင္း ေရမိုးခ်ဳိး ၊ စားေသာက္ျပီး ၊ တူႏွစ္ကုိယ္ကမၻာဘုံတည္ေဆာက္မည့္ ခ်စ္ကမၺလာအခင္းလႊမ္းေပၚဝယ္ သည္းဖုိတုန္လႈိက္ ရင္တထိတ္ထိတ္အေတြးျဖင့္ ဟရိတစရေသ့ေဟာင္းခမ်ာ ထုိင္မိရုံရွိေသး ….သည္အကြက္ကုိ ဗ်ဴဟာခ်ေစာင့္စားေနမည့္ မုဒုလကၡဏေဒဝီက ရေသ့ေဟာင္းၾကီး၏ မုတ္ဆိတ္ဖြားဖြားကုိ မနာ့တနာဆုပ္ကုိင္ကာ အထက္ပါအတုိင္း အက်င့္ေကာင္းဖုိ ့စကားေလာင္းနိဒါန္းအဖြင့္ ေျပာလိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။ 

ဟရိတစခမ်ာ ခ်က္ေကာင္းထိသြားရွာသည္။

          သည္လုိခ်က္ေကာင္းထိေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ဟရိတစ  သတိျပန္လည္လာရ၏။ ကိေလသာ
ေဇာကပ္ျပီး ပညာမ်က္စိကန္း ၊ ဆင္ျခင္တုံကင္း ကာမအရူးဇာတ္ခင္းေနသည့္ သူ ့ကုိယ္သူ ျပန္ျမင္လာ
သည္။ မူလဇာတ္အ႒ကထာပါဠိတြင္ကား ဖြယ္ဖြယ္ရာရာမဆုိေခ်။ သုိ ့ေသာ္ကဗ်ာဆရာတြင္းသင္းမင္း
ၾကီးကေတာ့ ရေသ့ၾကီးသတိရျပီး တရားဆင္ျခင္ခန္းကုိ ပီပီျပင္ျပင္ကဗ်ာဖြဲ ့ေလသည္။ မုဒုလကၡဏပ်ဳိ ့ တြင္ 
ပုဒ္ေရ ၆၆ မွ ၇၆ အထိမွာ ရေသ့ၾကီး၏သံေဝဂယူခန္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

          အဆုိပါသံေဝဂါကာရခန္းလာ ပုိဒ္ေရ ၇၂ တြင္ ကဗ်ာဆရာၾကီးက ဤသုိ ့ဖြဲ ့ဆုိျပပါ၏။
ထင္းေခြေရခပ္ ၊ ဆန္ဖြပ္ေမာင္းနင္း
ညွဥ္းပန္းျခင္းလည္း ၊ မကင္းဆူလွယ္
လူတုိ ့ဝယ္ကား ၊ ကုန္သြယ္လယ္လုပ္
ျမဲခ်ဳပ္ဆီးတား ၊ ကၽြဲႏြားမုိးေျမ
ေရႊေငြအလုိ ၊ ဆုိသည္မုသား
ဒဏ္အားထုိက္ေလ်ာက္ ၊ ေရာက္သည္ျပစ္ဆာ
ျပဳသူသာလွ်င္ ၊ ဃရာဝါသ
ကိစၥျပီးတုိင္
မတတ္ႏုိင္ေသာ္ ၊ စပ္ဆုိင္လူ ့တမ္း
မႈမျပြမ္းခ့ဲ ………။ (၇၂)

          လူ ့ဘဝ ၊ လူ ့ေလာကဟူသည္ ေျပးရင္ေျပး ၊ မေျပးရင္လုိက္ရမည့္ေလာကျဖစ္သည္။ တေတာတေတာင္ထဲ အတူတူေနၾကသည့္ က်ား ႏွင့္သမင္က့ဲသုိ ့ျဖစ္သည္။ မနက္ေရာက္လွ်င္ သမင္ကုိ ဘယ္လုိေခ်ာင္းေျမာင္းကုိက္သတ္ရေကာင္းမလဲ ဟု က်ားကေတြးသည္။ မနက္ေရာက္လွ်င္ က်ားလက္ကဘယ္လုိလြတ္ေအာင္ေျပးရ၊ ပုန္းေရွာင္ရေကာင္းမလဲဟု သမင္ကေတြးသည္။ က်ား ေရာ သမင္ေရာႏွစ္ေကာင္လုံးသည္ အသက္ရွင္ရပ္တည္ေရးကုိ ဦးတည္ေတြးၾက ၊ လုပ္ၾကသည္။ ကုိယ့္ဘဝ၊ ကုိယ့္ဝန္းက်င္ရပ္တည္ႏုိင္ေအာင္ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေနၾကသည္။ တကြက္တေလပင္ အမွားမခံႏုိင္…။ လူ ့ဘဝဆုိတာလည္း ထုိနည္းႏွင္ႏွင္ က်ားလုိေတြးသူေတြး ၊ သမင္လုိေတြးသူေတြးသည္။

 အေတြးျပီးေတာ့ အေျပာ၊ အလုပ္ဆုိတာ ဆက္တုိက္ကပ္ပါလာသည္။ တုိက္စစ္ဘယ္လုိဆင္
မည္၊ ခံစစ္ဘယ္လုိကာမည္ေတြးျပီဆုိမွေတာ့ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲညွဥ္းပန္းျခင္းေတြ ပါလာမည္။ ျပစ္ဒဏ္ေတြပါလာမည္။

          လယ္ေတာမွာ လယ္ထြန္သည္ပဲထား…။ ႏြားကုိ အတင္းအဓမၼခုိင္းေစမႈ ျဖစ္လာသည္။ ေျမၾကီးကုိ ထြန္ယက္တူးဆြေသာေၾကာင့္ ပုရြက္ဆိတ္၊ တီေကာင္တုိ ့လုိ သတၱဝါေတြ အစုလုိက္အျပဳံလုိက္ 
ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၾက၊ ပ်က္စီးေသေၾကၾကသည္။ ဘယ္မွာ အျပစ္လုိ ့လဲ။ ျမင္းလွည္းေမာင္း၊
 ႏြားလွည္းေမာင္းေတာ့ေရာ ဘာထူးသနည္း။

          ကုိယ္တုိင္ကေငြေၾကးျပည့္စုံသူျဖစ္လွ်င္ မျပည့္စုံသူေတြက ေခ်းၾက၊ ငွါးၾကမည္။ ထုိအခါ ရွိေပျငား မရွိဟု လိမ္ရ၊ ညာရတာ ရွိေပမည္။ ေခ်းသမွ်၊ ငွါးသမွ်သာ ထုတ္ေပးေနရလွ်င္ ေလာက္ငွမည့္ ကိစၥလည္းမဟုတ္ေလေတာ့ သည္လုိေျပာရတာ ရွိပါမည္။ ေခ်းငွါးျပီး ျပန္မရလုိ ့အက်ယ္အက်ယ္မျငိမ္းဖြယ္ ျဖစ္တာေတြလည္း ရွိမည္။

 အုိ…ဒါေတြဒါေတြကုိ ၾကည့္ေတာ့ ေခ်ာက္တန္ေခ်ာက္၊ ေျမွာက္တန္ေျမွာက္၊ နဂါးမွန္းသိေအာင္
အေမာက္ေထာင္ျပသင့္ျပ လုပ္မွသာ လူ ့ဘဝ ဆုိတာ အဆင္ေျပသည္။ သည္လုိမလုပ္လုိ ့ကေတာ့ 
လူရာမဝင္၊ ခံဖက္ကခ်ည္း ျဖစ္ေပမည္။ သည္သေဘာကုိ တြင္းသင္းမင္းၾကီးက ကဗ်ာဖြဲ ့ထားသည္။

          တြင္းသင္းမင္းၾကီးဆုိလုိသည္ကား လူ ့ဘဝဆုိတာ ကုိယ္က်င့္သီလႏွင့္ျပည့္စုံေအာင္ ေနႏုိင္
ဖုိ ့မလြယ္ေရးခ်မလြယ္။ ကုိယ္က်င့္တရားမျပည့္စုံလွ်င္ အျပစ္မကင္း၊။ အျပစ္ကင္းေအာင္ေနလွ်င္
လည္း လူ ့ကိစၥ လူ ့ဘဝေတြ ေအာင္ျမင္ျဖစ္ထြန္းမည္မဟုတ္ပါ..ဟူ၏။

          ဤအေတြးဤအျမင္တုိ ့သည္တြင္းသင္းမင္းၾကီး၏ပင္ကုိထြက္အေတြးအျမင္ျဖစ္ပါလွ်င္
 ေနာင္လာေနာက္သားစာဖတ္သူတဦးအေနျဖင့္ မွတ္သားသုတပြားစရာစကားအျဖစ္ သတ္မွတ္လုိပါ၏။ ပိဋကတ္ကုိေမႊ ေႏွာက္ျပီး ဆုိင္ရာဆုိင္ရာတုိ ့ကုိ အဆီအႏွစ္အျဖစ္စုစည္းသည့္အေနျဖင့္ တေနရာမွ 
စကားတရပ္ကုိ ဤမုဒုလကၡဏကဗ်ာတြင္ ထည့္သြင္းစပ္ဆုိထားလွ်င္လည္း မင္းၾကီးကုိးကားသည့္
မူရင္းစာကုိ သိမွီေအာင္ ၾကဳိးစားသင့္သည္ဟု သေဘာရပါသည္။

          ဇာတကအ႒ကထာ၊ ဒုကနိပါတ္၊ဥပါဟနဝဂ္၊ ဝစ ၦနခဇာတ္ေတာ္တြင္ မင္းၾကီး၏ လူ ့ဘဝအျမင္
ယူဆခ်က္ႏွင့္ တူမွ်ေသာ အျမင္တခုကုိ ေတြ ့ရပါသည္။  ဝစ ၦနခရေသ့သည္ ဟိမဝႏ ၱာမွ ဗာရာဏသီ သုိ ့ေခတၱၾကြလာျပီး မင္းဥယ်ာဥ္တြင္ ေနသည္။ ဗာရာဏသီသူေဌးတဦးသည္ ဝစ ၦနခရေသ့ကုိ ရေသ့ သူေတာ္အျဖစ္ၾကည္ညဳိသည္။ ရြယ္တူျဖစ္၍ ညီအကုိပမာလည္း ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးသည္။ ရေသ့ ရဟန္း
ဘဝဟူသည္ သူတပါးေပးစာကမ္းစာကုိမွီကာအသက္ရွင္ရပ္တည္ရေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းသည္။
 ဝစ ၦနခကုိ လူဝတ္လဲေစျပီး သူ ့စည္းစိမ္တဝက္ကုိ ခြဲေပးမည္။ ဝစ ၦနခကုိလည္း ကုန္သြယ္ကုန္ေရာင္း စီးပြားရွာပုံအေၾကာင္းသင္ေပးမည္၊ ႏွစ္ေယာက္အတူ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာစြာ ဘဝစည္းစိမ္ကုိ ခံစားစံစား
မည္ဟု ဗာရာဏသီသူေဌး အေတြး ေပါက္ကာ ဝစၦနခရေသ့ကုိ တုိင္ပင္သည္။

          ထုိအခါ ဝစၦနခရေသ့ျပန္ေျပာေသာစကားမွာ----------------၊
"အျမဲမျပတ္ လယ္ထြန္၊ ႏြားေက်ာင္း၊ စီးပြားရွာစေသာအလုပ္ျဖင့္ ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈမျပဳသူ၏ အိမ္သည္ မတည္ျမဲႏုိင္ ၊ လယ္ယာ-ဥစၥာ-ေရႊေငြဓနစသည္အက်ဳိးစီးပြားအက်ဳိးငွါ မုသားမဆုိသူ၏ အိမ္သည္ မတည္ျမဲႏုိင္ ၊ သူတပါးႏွိိပ္စက္ညွဥ္းပန္းျခင္းကုိ မခံလုိသူ-မခံႏုိင္သူ၏အိမ္သည္လည္း မတည္ျမဲႏုိင္၊  သူတပါးတုိ ့အား မႏွိပ္စက္ မညွဥ္းပန္းလုိသူ၏အိမ္သည္လည္း မတည္ျမဲႏုိင္၊ဤသုိ ့အကုသုိလ္ျဖစ္စရာ
 အေပါက္အလမ္းမ်ားစြာရွိေသာ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ ့ခက္ခဲေသာ သေဘာရွိေသာ အိမ္ကုိ ဘယ္သူက စုိးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္ေနခ်င္မွာလဲ"…….ဟူ၏။

          တြင္းသင္းမင္းၾကီး ႏွင့္ ဝစ ၦနခရေသ့ေျပာသည့္စကားမွာ သေဘာထားတူညီေၾကာင္း ေတြ ့ရပါ
သည္။ လူ ့ဘဝ လူ ့ေလာကဟူသည္ ကုသုိလ္စိတ္အျဖစ္နည္းသည္။ အကုသုိလ္စိတ္အျဖစ္မ်ားသည္။ ျဖဴဆြဖုိ ့မလြယ္ပါတည္း…။

အမရဒီပ
ဧျပီ ၂၊ ၂ဝ၁၅

အနယ္ထုိင္ခ်ိန္ ျမင္မိတ့ဲ ကုိယ့္အရိပ္ (ေနာက္ဆက္တြဲ)



ေနာက္ဆက္တြဲ

        ယခုႏွစ္(၂ဝဝ၃) တြင္ ဘုန္းၾကီး၏ ၇၅ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန ့ပြဲ က်င္းပျပီးခ့ဲျပီ။ ဘုန္းၾကီးဘဝကုိ သမင္လည္ျပန္ၾကည့္မိသည္။ အ့ံၾသစရာပါတကား..။ 
လြန္ခ့ဲေသာ ၇၅ ႏွစ္က ဘုန္းၾကီးသည္အိႏၵိယသမုဒၵရာထဲက ကၽြန္းေလးတကၽြန္းေပၚတည္ရွိေသာ
 ေတာၾကဳိအုံၾကားေတာရြာကေလးတြင္ ေျခေထာက္ဗလာႏွင့္ ေကာင္ေလးတေယာက္ျဖစ္ျပီး သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာ 
တုတ္တေခ်ာင္းႏွင့္ ပုံမ်ား ေရးျခစ္ေနခ့ဲသည္။ ယေန ့တြင္ ဘုန္းၾကီးသည္ ေဒါက္တာဘြဲ ့ရ ပညာတတ္ရဟန္းတပါးျဖစ္ေနျပီ။
 ျပီးေတာ့ ခရီးေဆာင္အိတ္ထဲမွာ ပါဝါဘုတ္ဂ်ီဖုိးအိတ္ေဆာင္ကြန္ျပဴတာထည့္ေဆာင္ျပီး ေလယာဥ္ျဖင့္ မုိင္ေထာင္ခ်ီခရီးသြားေနရျပီ။
(ပါဝါဘုတ္ဂ်ီဖုိးအိတ္ေဆာင္ကြန္ျပဴတာမွာ အဲလ္ပဲမွ ၂ဝဝ၁-၂ဝဝ၆ ႏွစ္ၾကားမွာ ထုတ္လုပ္သည္။)

          ကမၻာတဝွမ္းလုံးမွာ ဘုန္းၾကီး၏မိတ္ေဆြမ်ား၊ တပည့္မ်ား ရွိေနပါသည္။ အႏ ၱာတိကတုိက္တခုတည္းသာ
 ဘုန္းၾကီးမျမင္ဖူးေသးပါ။ ဘုန္းၾကီး၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ္ "အဂၤလိပ္လုိသတိပ႒ာန္" ကုိ တရုတ္၊ ကုိရီးယား၊ စပိန္၊ အီတာလ်ံ ၊ ဂ်ာမန္၊ ျပင္သစ္ဘာသာျပန္ဆုိထားျပီးလည္း ျဖစ္ပါသည္။

          ဘုန္းၾကီးၾကြားလုံးထုတ္ေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကုသုိလ္ကံႏွင့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခုိင္မာမႈကုိ ဆုပ္ကုိင္ လုိက္ေသာအခါ ပုဂၢဳိလ္တေယာက္ မည္မွ်ေဝးေဝးေရာက္ေအာင္သြားႏုိင္သည္ကုိ ေကာက္ေၾကာင္း ဆြဲျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ အတိတ္ဘဝကုသုိလ္ကံမ်ားေၾကာင့္ ဘုန္းၾကီး၏မ်ားစြာေသာ စြန္ ့စားခန္းမ်ား ၊ ေအာင္ျမင္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာရသည္ဟု 
မမိွတ္မသုန္ယုံၾကည္ပါ၏။

          သုိ ့ပါေသာ္လည္း ေနာက္တဆင့္ဆီဆက္လက္ေရႊ ့လ်ားဖုိ ့ကုိလည္း ေမာင္းႏွင္အားမ်ားေအာက္ ဘုန္းၾကီး အျမဲတေစ
 က်ေရာက္ခ့ဲရပါသည္။ ဘဝေနာက္ေၾကာင္းကုိ ျပန္လွည့္ၾကည့္မိေလတုိင္း ပထမဦးစြာ ခံစားရသည္မွာ ဘုန္းၾကီးသည္ 
လမ္းေလွ်ာက္ဖုိ ့ခက္ခဲေနသူတဦးပမာျဖစ္ေနေၾကာင္း ခံစားရပါသည္။ ယင္းေနာက္သူသည္ ေျခလွမ္းအနည္းငယ္လွမ္းဖုိ ့ေႏွးေကြး
ခက္ခဲစြာ ေလ့လာခ့ဲရသည္။ ေျခေထာက္ေပၚခုိင္ခုိင္မတ္မတ္ရပ္ႏုိင္ေသာအခါ မ်က္ႏွာေမာ့ၾကည့္မိေတာ့ ေပေပါင္းတရာ
ေလာက္ျမင့္ေသာ ေတာင္ကုန္းကုိျမင္ရသည္။ သုိ ့ႏွင့္ ယင္းေတာင္ကုန္းကုိ သူတက္ၾကည့္သည္။ ျပီးေနာက္  ပုိျမင့္သည့္ ေပႏွစ္ရာေတာင္ကုန္းတခုကုိ ထပ္ေတြ ့ရျပန္သည္။ ယင္းေတာင္ကုန္းကုိလည္း သူတက္ေရာက္လုိက္ျပန္၏။

          အရင္ေတြ ့ခ့ဲရသမွ်ေတာင္ကုန္းမ်ားထက္ ပုိ၍ပုိ၍ျမင့္မားေသာေတာင္ကုန္းမ်ားသာ ေပၚလာၾကသည္။ သူကလည္း တက္ျမဲတက္ႏုိင္ခ့ဲသည္မွာ တခုျပီးတခုျဖစ္ေပေတာ့၏။ ေနာက္ဆုံး သူေတြ ့ျမင္ဖူးသမွ်ေတာင္မ်ားအနက္ အျမင့္ဆုံးေတာင္
တခုကုိ ျမင္ရျပန္၏။ ယင္းသည္  ၾကီးမားသည့္ေတာင္ ..၊ခန္ ့ညားထည္ဝါသည့္ေတာင္ျဖစ္၏။ အသက္ျပင္းျပင္းတခ်က္ သူရႈိက္သြင္းလုိက္ကာ ေတာင္ၾကီးေရွ  ့မွာ ေျခတလွမ္းခ်လုိက္သည္။ ေနာက္ ယင္းေတာင္ၾကီးကုိ သူအေရာက္တက္ႏုိင္ခ့ဲပါ၏။

          ေတာင္ထိပ္တြင္ ဟုိဟုိသည္သည္ၾကည့္ေလရာ အျခားေတာင္ထြတ္မ်ားကုိ ျမင္ရျပန္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ သူနားလည္မိသည္ကား ေတာင္တက္ဖုိ ့ရာ သူသည္အုိမင္းလြန္းလွေခ်ျပီ ဟူ၏။

          ယခု ဘုန္းၾကီးသည္ အသက္ရွစ္ဆယ္အတြင္းေရာက္ေနပါျပီ။ ေနာက္ႏွစ္အနည္းငယ္ေနရပါဦး
မည္ဟု ထင္ပါသည္။ ေနာက္ထပ္ေတာင္ျမင့္ၾကီးမ်ား ဆီတက္ႏုိင္ဖုိ ့အေရး ေနာက္ဘဝအထိ ဘုန္းၾကီး ေစာင့္ဆုိင္းရပါဦးမည္။

          စင္စစ္ အၾကီးတကာ့အၾကီးဆုံးေတာင္တခုဆီ ဘုန္းၾကီးဆက္တက္ရေပဦးမည္။ ေရွ ့တြင္ တည္ရွိေနသည့္ ဧရာမေတာင္ထြတ္ၾကီးႏွင့္ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ ဘုန္းၾကီးရရွိထားျပီးသည့္ေအာင္ျမင္မႈတုိ ့မွာ မေျပာပေလာက္ေသာအရာမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ဧရာမေတာင္ထြတ္ၾကီးဟူသည္ ျပီးျပည့္စုံေသာ ၊ အႏႈိင္းမ့ဲေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ပင္ျဖစ္ပါ၏။

                    ဤဘဝဤသက္တမ္းအတြင္းမွာပင္ စိန္ေခၚမႈမ်ားအေတာ္အတန္ရွိေနပါသည္။ ဘုန္းၾကီး၏ေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္ရမည့္ကိစၥမ်ားအနက္တခုမွာ ယခုလူ ့ဘဝလူ ့ေလာကမွာ သက္ရွိ
ေနထုိင္စဥ္အတြင္း ရဟန္းတပါး၏ဝိနည္းစည္းကမ္းကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္စည္းႏုိင္ေရးပင္ ျဖစ္ပါ၏။

          တခါတရံ ဘုန္းၾကီးခရီးသြားလွ်င္ လူဝတ္ေၾကာင္မ်ားက  နန္းေတာ္တမွ်အသုံးအေဆာင္
မ်ားႏွင့္ ဘုန္းၾကီးကုိ ေနရာခ်ေပးထားသည္။ ၾကယ္ငါးပြင့္အဆင့္ဟုိတယ္ၾကီးမ်ား ၊ အိပ္ခန္းက်ယ္ၾကီး
မ်ားျဖင့္ဖြဲ ့စည္းတည္ေဆာက္ထားျပီး ေရကူးကန္လည္းပါသည့္ အထက္တန္းစားအိမ္ၾကီးအိမ္ေကာင္း
မ်ားမွာ ဘုန္းၾကီးကုိ သီတင္းသုံးေစၾက၏။ ဓနအင္အား  ၾကြယ္ဝျပည့္စုံသူမ်ားသည္ သူတုိ ့၏ ဘန္တေလကားအမ်ဳိးအစား ၊ ပုိးေခ်းကားအမ်ဳိးအစားမ်ားျဖင့္ ဘုန္းၾကီးအားတင္ေခၚကာ ဟုိနားသည္နား ပုိ ့ေပးၾကသည္။ 
တခါကမ်ားဆုိလွ်င္ အမုိးေခါက္ရိုးရြိက္စ္ကားျဖဴၾကီးျဖင့္ လာၾကဳိဖူးသည္။ ေနာက္တၾကိမ္တြင္မူ ကုိယ္ပုိင္ဟယ္လီေကာ္ပတာျဖင့္ ၾကဳိဆုိၾကျပန္သည္။

          ဤဒကာ ၊ ဒါယိကာမ်ားတုိ ့သည္ ဘုန္းၾကီးကုိ ၾကည္ညဳိ့ပူေဇာ္ၾကသည္ဆုိေသာ္ျငားလည္း
သည္လုိဇိမ္ခံကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍မူ ဘုန္းၾကီးမွာ အျပစ္တခုကုိ က်ဴးလြန္မိသည္ဟု ခံစားရပါသည္။
 ရဟန္းဟူသည္ ရုိးစင္းေသာ ေနထုိင္မႈရွိရေပမည္။ အသက္ရွင္ရပ္တည္ေရးအတြက္ လုိအပ္မႈအတုိင္း
အတာေဘာင္ကုိေက်ာ္လြန္ေသာ ဇိမ္ခံမႈ ၊ ပကာသနဇာခ်ဲ ့မႈကင္းရွင္းရေပမည္။ ေဖာင္းကားၾကြရြေန
သည့္အိပ္ရာကုတင္ႏွင့္မၾကာခဏၾကဳံရေသာ္လည္း ဧည့္ဝတ္ျပဳသူမ်ားမရိပ္မိေလေအာင္
ေစာင္တထည္ကုိ သုိသိပ္စြာယူကာ ၾကမ္းျပင္ေပၚ ျဖန္ ့ခင္းျပီး ယင္းအေပၚမွာသာအိပ္စက္ခ့ဲပါသည္။

          ဘုန္းၾကီး၏ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားသည္ သီရိလကၤာမွာ ေနထုိင္ေနဆဲပင္ျဖစ္
သည္။ ဘုန္းၾကီး၏ငယ္ဘဝက့ဲသုိ ့ပင္ သူတုိ ့သည္ ႏြားေခ်းလိမ္းက်ံထားသည့္ ၾကမ္းျပင္ညစ္ညစ္ေပေပ
ေပၚတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ေနၾကသည္။ ေလယာဥ္ေပၚရွိ ပထမတန္းေနရာ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေသာေနရာ
တြင္ ထုိင္မိစဥ္ ယင္းအေၾကာင္းမ်ား အေတြးဝင္လာလွ်င္ ဘုန္းၾကီးမ်က္ရည္က်မိပါသည္။

          လြန္ခ့ဲျပီးႏွစ္အနည္းငယ္ကပင္ ကမၻာ့ေဒသအသီးသီးမွ တရားေဟာ၊ တရားျပပင့္ေလွ်ာက္သည့္ ဓမၼဒူတခရီးစဥ္မ်ားကုိ အက်ဥ္းခ်ဳံ ့ထားခ့ဲေသာ္လည္း ကေနဒါ ၊ ဘရာဇီးလ္၊ မေလးရွား၊ စကၤာပူ ၊ ၾသစေတးလ် ၊ စကင္ဒီေနးဗီးယား ႏွင့္ ဥေရာပသုိ ့မူ ႏွစ္စဥ္လုိလုိ ၾကြေနရဆဲပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္ရွိ ဗီဇာစာမ်က္ႏွာမ်ားသည္ပင္ ေနရာလြတ္ဟူ၍ မရွိေခ်ျပီတည္း…။

          ၁၉၇၇ ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းၾကီး အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား ျဖစ္လာသည္။ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသည္ ဘုန္းၾကီး၏အိမ္ေပတည္း။ တကမၻာလုံးက်ယ္ျပန္ ့စြာ အမ်ားစုသုံးစြဲေနသည့္ ဘာသာစကားျဖင့္ တရားဓမၼသင္ၾကားေရးဟူသည္ ့ဘုန္းၾကီး၏ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိလည္း နားလည္လာပါသည္။

          ဘာဝနာရိပ္သာမွာလည္း  လာတလွည့္ မလာတလွည့္ အလႈမ်ား၊ ပုဂၢဳိလ္ေရးဝိေရာဓိမ်ား ၊ လွည့္ပတ္သြားလာေနေသာဟစ္ပီမ်ား၊ ေနခြင့္ေတာင္းျပီးေနာက္ ဘဏ္ခ်က္စာအုပ္ကုိျဖစ္ေစ၊ အသင္းအဖြဲ ့ပုိင္ကားကုိျဖစ္ေစ အလစ္သုတ္ခုိးေျပးသူ ..ဟူသည့္ အခက္အခဲမ်ားစြာ ရွိပါသည္။ 


မည္သုိ ့ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ဘုန္းၾကီးတုိ ့ဒါရုိက္တာအဖြဲ ့ဝင္မ်ား ေက်နပ္ဝမ္းေျမာက္ၾကပါသည္။ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္တြင္ အလြန္တင့္တယ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းခန္းမေဆာင္တခုကုိ ဘုန္းၾကီးတုိ ့တည္ေဆာက္ခ့ဲၾကသည္။ 
အမ်ားဆုံးအလႈေငြေဒၚလာ တသိန္းငါးေသာင္းရေအာင္ စုစည္းေပးႏုိင္ေသာ အေမရိကန္ႏုိင္ငံႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံရွိ ထုိင္းအလႈရွင္မ်ားအား ေက်းဇူးတင္မဆုံးျဖစ္ရပါသည္။

          ကမၼ႒ာန္းခန္းမေဆာင္မွာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ ေဝလငါးၾကီးတေကာင္၏ နံရုိးမ်ားလုိ အဝါေရာင္ထင္းရူးယက္မတန္းမ်ားယက္ရွယ္ကာအခုံးျပဳလုပ္တည္ေဆာက္ထားျပီး ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းၾကီးတခုအလား
 ျဖစ္ေနသည္။ ေလးလံၾကီးမားေသာ ေပါင္ခုနစ္ရာရွိ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္တဆူက ေရာင္စုံမွန္ျပဴတင္းေပါက္ေအာက္ရွိ ပလႅင္ျမင့္ေပၚမွာ သီတင္းသုံးစံပယ္ေတာ္မူေနသည္။ ျပဴတင္းေပါက္မွာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရေတာ္မူမည့္ညတြင္ တရားအားထုတ္ထုိင္ေတာ္မူရာ
ေဗာဓိေညာင္ရိပ္ကုိ ေကာင္းစြာအမွတ္ရေစႏုိင္ေသာ အလႈျဖစ္ေသာ ေဗာဓိေညာင္ရြက္တရြက္ပုံစံသရုပ္ေဖာ္ထားသည္။
 ဤအျပင္အဆင္က ဤဌာနသုိ ့လာေရာက္တရားက်င့္သူတုိ ့အား အားေပးလႈံေဆာ္မႈေပးလိမ့္မည္ဟု ဘုန္းၾကီးေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။

          ကမၼ႒ာန္းခန္းမေဆာင္တြင္ ေလာကသဘာဝမွ်တေနထုိင္ႏုိင္ေရးကုိလည္း ပုိမုိထည့္သြင္းလႈဒါန္းထားသည္။
 အေနာက္ဗာဂ်ီးနီးယားျပည္နယ္၏ ရိုးတြင္းျခင္ဆီအထိခုိက္ေအာင္ေအးျမေသာ ေဆာင္းရာသီအတြင္းမွာပင္ တရားက်င့္သူမ်ားသည္ ကမၼ႒ာန္းခန္းမၾကမ္းျပင္ေအာက္ရွိ ေရပူပုိက္မ်ားေၾကာင့္ ေႏြးေထြးစြာေနႏုိင္ၾကေပမည္။

          ဘာဝနာရိပ္သာတြင္ ရဟန္းခံ၊ သီလရွင္ဝတ္အခမ္းအနားအၾကိမ္ေရဒါဇင္ေပါင္းမ်ားစြာကုိလည္း ဘုန္းၾကီးေဆာင္ရြက္ခ့ဲပါသည္။အခ်ဳိ  ့မွာ အာရွတုိက္သားျဖစ္ျပီး အခ်ဳိ  ့မွာ အေနာက္တုိင္းသားမ်ားျဖစ္သည္။
 သကၤန္းဝတ္ႏွင့္ျမဲသူလည္းျမဲသည္။ မျမဲသူလည္း မျမဲပါ။
          ရိပ္သာဧရိယာပုိင္နက္ရွိသစ္ေတာအတြင္း ကုဋိ ေခၚ ေက်ာင္းငယ္ကေလးမ်ားကုိ ျပင္တန္ျပင္ ၊
အသစ္ေဆာက္တန္ေဆာက္ ျပဳလုပ္ထားပါသည္။ ေယာဂီေဆာင္ ၉ ခုထားရွိပါသည္။ ညအိပ္ဧည့္သည္ေပါင္း
 ၆ဝ အထိ လက္ခံထားႏုိင္ပါျပီ။

          ေနာက္ဆုံးတြင္ ေနာက္ဆုံးလက္က်န္အခ်ိန္မ်ားအတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းထားခ့ဲေသာ ဘဝတခုကုိ အထုိင္ခ်ျပီးျပီဟု ဘုန္းၾကီးခံစားမိသည္။ ေရပုိင္ျပင္ျခင္း ၊ နံရံအတြင္းသုိ ့အပူအေအးကာပစၥည္းအင္ဆူေလးရွင္းမႈတ္သြင္းျခင္း
၊ ျမက္ရိတ္ျခင္းကုိ ဘုန္းၾကီးလုပ္စရာမလုိေတာ့ျပီ။ ကားေမာင္းစရာလည္းမလုိေတာ့ျပီ။ 
ဘဏ္ခ်က္လက္မွတ္စာအုပ္လည္း ကုိင္စရာမလုိေတာ့ျပီ။ ထုိအလုပ္မ်ားကုိ ဘုန္းၾကီးးအနီးမွာ ရွိသူေတြ လုပ္ၾကေပမည္။

          က်မ္းစာအုပ္မ်ားမွရအပ္ေသာေငြမ်ား၊ တရားစခန္းမ်ားမွလႈၾကေသာအလႈေငြမ်ားသည္ ဘာဝနာရိပ္သာ
ဘဏ္စာရင္းသုိ ့သာ ေရာက္သည္။ ဘုန္းၾကီးေမြးေန ့မွာျဖစ္ေစ၊ အျခားရက္မွာျဖစ္ေစ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက ဘုန္းၾကီးအား ေငြခ်က္လက္မွတ္ေပးလႈၾကသည္။ ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။
          "အရွင္ဘုရား…ဒီအလႈေငြကုိ အရွင္ဘုရားကုိယ္ေရးကုိယ္တာအတြက္သုံးပါ၊ ဘာဝနာရိပ္သာ အတြက္ မထည့္ပါနဲ ့"
          ဘုန္းၾကီး ျပဳံးရုံသာျပဳံးေနလုိက္သည္။ ထုိအလႈရွင္မ်ားကုိ ေက်းဇူးတုံ ့ျပန္ ေမတၱာပုိ ့သည္။ ျပီးေနာက္ ခ်က္လက္မွတ္ကုိ ဘာဝနာရိပ္သာဘဏ္စာရင္းထဲထည့္ပါသည္။ သည္ကိစၥသည္လုိသာ ျဖစ္သင့္ပါသည္။ ဘုန္းၾကီးသည္ ရဟန္းတပါးျဖစ္သည္။
 ေငြေၾကးခ်မ္းသာစရာမလုိပါ။ မည္သည့္ပုိင္ဆုိင္မႈမွ်မရွိဘဲ ေမြးဖြားလာသလုိ မည္သည့္ပုိင္ဆုိင္မႈမွ်မပါဘဲ ေသဆုံးရဦးမည္။ မည္သူမဆုိ ပုိင္ဆုိင္ေသာအရာအစစ္အမွန္မွာ ကုိယ္ပုိင္ကံတရားသာျဖစ္ပါသည္။

          တရားဓမၼကုိသင္ေပးႏုိင္ေသာရဟန္းဘဝကလြဲျပီး အျခားမည္သည့္ဘဝကုိမွ် ဘုန္းၾကီး မေမွ်ာ္မွန္းခ့ဲပါ။ သည္အလုပ္ကုိလုပ္ဖုိ ့ဘုန္းၾကီးေမြးဖြားလာသည္။ သည္အခြင့္အေရးကုိေပးျခင္းအတြက္လည္း ဘုန္းၾကီးဝမ္းသာမဆုံးျဖစ္ရပါသည္။
         
          ဆင္းရဲသူတုိ ့တြင္ အဆင္းရဲဆုံးသူ ၊ ခ်မ္းသာသူတုိ ့တြင္ အခ်မ္းသာဆုံးသူ၊ ေက်ာ္ၾကားသူ ၊ ဒြန္းစ႑ား ၊ သူေတာ္ေကာင္း ၊ ေကာက္က်စ္သူတုိ ့ႏွင့္ ဘုန္းၾကီး အေပါင္းအဖက္ျပဳခ့ဲပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့ဝန္းက်င္ရွိအရာအားလုံးအနက္ သစၥာ ၄ ပါးတရားကုိ သိနားလည္သည္ကလြဲ၍ အျခားအေရးၾကီးေသာအရာမရွိဟု ထုိသူအားလုံးတုိ ့ထံမွပင္ ဘုန္းၾကီးေလ့လာသိျမင္ခ့ဲရပါသည္။

          အလုိရမၼက္(ေလာဘ)၊ အမ်က္ (ေဒါသ) ႏွင့္ အမုိက္ (ေမာဟ) တုိ ့က လူ ့ဘဝကုိ စုိးမုိးျခယ္လွယ္ထားၾကသည္။ 
ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲမ်ားပယ္ရွားလုိလွ်င္ စိတ္အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ေသာ အလုပ္ကုိ လုံ ့လအားစုိက္ ၾကဳိးစားထုိက္ပါ၏။

          ဆုိးရြားေသာမုန္တုိင္းၾကားတြင္ ဓမၼသည္ ဘုန္းၾကီး၏ ဒုိင္းျဖစ္ခ့ဲပါ၏။ ထီးျဖစ္ခ့ဲပါ၏။
ယခုလည္း ဓမၼသည္ ဘုန္းၾကီး၏ ဒုိင္းျဖစ္ပါ၏။ ထီးျဖစ္ပါ၏။

          ရွင္းလင္းပီျပင္စြာသတိထားႏုိင္ပါလွ်င္ ဓမၼသည္ အားလုံးအားကုိးႏုိင္ေသာ ခုိလႈံရာဌာန ျဖစ္ပါသည္။ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ဘဝမွာ ခုိလႈံရာေနရာေတြ ့ႏုိင္ပါေစဟု ဘုန္းၾကီး ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။

ဘေႏ ၱဟန္ေနေပါလ ဂုဏရတန
ဟုိင္းဗ်ဴး ၊ အေနာက္ဗာဂ်ီးနီးယား
ေႏြဦးရာသီ ၊ ၂ဝဝ၃ ခုႏွစ္
(Journey to the Mindfulness မွ Afterword ကုိ ျပန္ဆုိသည္။)

အမရဒီပ
ဧျပီ ၁၊ ၂ဝ၁၅

Saturday, March 28, 2015

တြင္းသင္းမင္းၾကီး၏ ပ်ဳိ ့ႏွင့္ စကား ၂ လုံးကုိ စကား ၁ လုံးဖန္ဆင္းနည္း



တြင္းသင္းမင္းၾကီး၏ ပ်ဳိ ့ႏွင့္ စကား ၂ လုံးကုိ စကား ၁ လုံးဖန္ဆင္းနည္း

          မုဒုလကၡဏပ်ဳိ  ့“ ဟု စာအုပ္မ်က္ႏွာဖုံးပါ အမည္ေတာ္အတုိင္း ေႏွာင္းလူမ်ား မွတ္သားမိပါၾက
ျပီ။ “ပ်ဳိ ့“ဟု ကဗ်ာဆရာတြင္းသင္းမင္းၾကီးကုိယ္တုိင္အမည္ေပးသည္ေတာ့မဟုတ္ပါ။ သူ၏ပရိသတ္က ေပးလုိက္ေသာအမည္ပညတ္သာျဖစ္ေလသည္။ တြင္းသင္းမင္းၾကီးကုိယ္တုိင္ကမူ သူ၏ကဗ်ာက်မ္းတုိ ့ကုိ “စာ“ဟုလည္းေကာင္း၊ “က်မ္း“ဟုလည္းေကာင္း၊ “လကၤာ“ဟုလည္းေကာင္း အမည္ေပးပါသည္။

တြင္းသင္းမင္းၾကီးကုိယ္တုိင္ျပဳစုစပ္ဆုိခ့ဲေသာ ဝိဓူရတြင္……..“ဓမၼျမတ္စစ္၊ ဤက်မ္းသစ္“ ဟူေသာစ
ကား ၊ မုဒုလကၡဏတြင္…..“သံသရာပစၥဳပၸန္၊ ႏွစ္တန္က်ဳိးၾကီး ၊ ျပီးစီးေလရွာ ၊ ဤငါ့စာ“..ဟူေသာစကား ၊ ဘလႅာတိယတြင္…..“သုတၱန္ျမတ္စစ္၊ ဤက်မ္းသစ္ကား“…ဟူေသာစကား ၊ မဟာဇနကတြင္ …
လကၤာစီျပစ္ ၊ ေဖာ္ထုတ္လွစ္သည္ ၊ နားသြင္းေစငွါ ၊ အလကၤာျဖင့္“….ဟူေသာစကားတုိ ့ကုိ ၾကည့္ရႈ
ေထာက္ဆျခင္းျပဳကာ “ပ်ဳိ ့“သည္ မင္းၾကီး၏ မူလေပးရင္းအမည္မဟုတ္ေၾကာင္း ဆုိရပါသည္။

          ျမန္မာစာေပကုိ လက္လွမ္းမီွသေလာက္ေလ့လာမိရာ ျမန္မာစာတြင္လည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း
ပါဠိသဒၵါက်မ္းသင္နည္းက့ဲသုိ ့“ရုပ္တြက္“ရွိေၾကာင္း ေတြ ့ရပါသည္။ “ရုပ္တြက္“ဟူသည္ ပါဠိေဝါဟာရ
တခုမည္သုိ ့မည္ပုံတည္ေဆာက္ထားေၾကာင္း ရွင္းျပျခင္းျဖစ္သည္။ စက္ဘီးတစီးကုိ တစစီျဖဳတ္ျပီး စနစ္တက်ျပန္လည္တပ္ဆင္သည္ႏွင့္တူပါသည္။ ေဝါဟာရတခုကုိလည္း တစစီျဖဳတ္ျပီး ျပန္တပ္သည္ ကုိ ရုပ္တြက္ေခၚပါသည္။

ခုခါျမတ္ဝယ္
ဘယ္နတ္စီမံ
ဘယ္ကံစီရင္
ျပင္ပါလိမ့္နည္း…..။ (၆)

လိမ့္“ကုိ ျမန္မာရုပ္တြက္ျပပါမည္။ လိမ့္ ကုိ ေလအ့ံ ဟုခြဲ ၊ ေလတြင္ သေဝထုိး (ဧ)ကုိ ဣ ျပဳ (လိ)ျဖစ္၊ အ့ံတြင္ အသရကုိေခ်ဖ်က္ ၊ေသးေသးတင္ (နိဂၢဟိတ္)ကုိ (မ္)သတ္ျပဳ ၊ မ့္ ျဖစ္၊ လိကုိ မ့္သုိ ့ကပ္ (လိ+မ့္) လိမ့္ျဖစ္၏။

ေနာက္တပုဒ္ၾကည့္ပါဦးမည္။
ဤယခုဝယ္
သဗၺညဳဘုန္းေခါင္
ငါးမာရ္ေအာင္၏
ေျပာင္ေျပာင္ဝင္းဝါ
သာသနာကုိ
ဘယ္မွာႏွစ္သိမ့္
တတ္ႏုိင္ခ်ိမ့္အ့ံ……။(၅)
ခ်ိမ့္“ကုိ ျမန္မာရုပ္တြက္ျပပါမည္။ ခ်ိမ့္ကုိ ေခ်အ့ံ ဟုခြဲ ၊ ေခ်တြင္ သေဝထုိး (ဧ)ကုိ ဣျပဳ  (ခ်ိ)ျဖစ္၊ အ့ံတြင္ အသရကုိေခ်၊ ေသးေသးတင္ (နိဂၢဟိတ္)ကုိ (မ္)သတ္ျပဳ ၊ မ့္ ျဖစ္၊ ခ်ိကုိ မ့္သုိ ့ကပ္၊ (ခ်ိ+မ့္) ခ်ိမ့္ ျဖစ္၏။

ေပ်ာ္ေပ်ာ္စုေဝး
ယခုေမး၍
အေရးပစ္ခြါ
မလႊဲသာခ့ဲ
ျခင္းရာဟုတ္တုိင္း
မဆုတ္ဆုိင္းလွ်င္
ပုိင္းပုိင္းျပတ္ျပတ္
မွတ္မွတ္သားသား
စကားမေထာင့္
ေရာင့္ေရာင့္ရင္းရင္း
သားခ်င္းဟူသည္
အမွတ္ရည္၍
တမည္မက်န္
ကၽြႏု္ပ္ျပန္ပိမ့္ ……။ (၁ဝ)

ကၽြႏု္ျပန္ပိမ့္“ ဟူေသာပဒတြင္ “ပိမ့္“ကုိ ျမန္မာရုပ္တြက္ျပပါမည္။ ပိမ့္ ကုိ ေပအ့ံဟုခြဲ ၊ ေပတြင္ သေဝထုိး (ဧ)သရကုိ ဣျပဳ (ပိ)ျဖစ္ ၊ အ့ံတြင္ အသရကုိေခ် ၊ ေသးေသးတင္ (နိဂၢဟိတ္)ကုိ (မ္)သတ္ျပဳ ၊ ပိကုိ မ့္ သုိ ့ကပ္ (ပိ+မ့္) ပိမ့္ျဖစ္၏။

          “လိမ့္ ၊ ခ်ိမ့္ ၊ ပိမ့္“ တုိ ့မွာ မူလအားျဖင့္ “ေလအ့ံ ၊ ေခ်အ့ံ ၊ ေပအ့ံ“ ဟူေသာ စကား ၂ လုံး ၊ အသံ ၂ သံထြက္ေသာ စကားလုံးတုိ ့ျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းတုိ ့ကုိ စကား ၁ လုံး ၊ အသံ ၁ သံျပဳလုိက အထက္ေဖာ္ျပပါနည္းမ်ားအတုိင္း ျမန္မာရုပ္တြက္၊ ရုပ္ျပီးရေၾကာင္း ေတြ ့ရပါသည္။

(ဤေဆာင္းပါးအတြက္ ဦးေမာင္ေမာင္ၾကီး(မဟာဝိဇၨာ)၏ ေနမိဘုံခန္းနိဒါန္း ႏွင့္ ပညာအုပ္ဦးဖုိးစိန္၏ ဂမၻီသာရပ်ဳိ ့ဋီကာကုိ အားကုိးသမႈျပဳပါသည္။)

အမရဒီပ
မတ္လ ၂၈၊ ၂ဝ၁၅