ပညာတတ္တေယာက္၏တန္ဖုိး (စာေရးဆရာမ်ား)

ပညာတတ္တေယာက္၏တန္ဘုိး

ႊအရွင္အရိယဓမၼ၏ ဗုဒၶဝါဒျပႆနာမ်ား

BuddhismProblems_AriyaDhamma တခါတေလဖတ္ခ်င္ရင္ရွာရလြယ္ေအာင္တင္ထားလုိက္တာပါ။

ခၽြတ္ေခ်ာ္စျပဳလာေနတ့ဲမဟာစည္က်မ္းစာတအုပ္

၁။

မဟာသတိပ႒ာန္သုတၱန္သင္တန္းအတြက္ က်မ္းစာအုပ္အလႈရွင္တဦးေပးလာတ့ဲ "မဟာစည္-မဟာသတိပ႒ာန

သုတ္နိႆယ"စာအုပ္ကုိ လက္ခံရရွိတာ ၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္ေလာက္ကတည္းကလုိ ့မွတ္မိတယ္။ လက္ေဆာင္ရတ့ဲစာ

အုပ္က ဆ႒မအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူမွာ ပဥၥမအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူစာအုပ္ရွိႏွင့္ျပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ ၂ အုပ္ရွိေတာ့ အသစ္ဖတ္လုိက္ ၊ အေဟာင္းဖတ္လုိက္လုပ္ေနခ့ဲရာက အသစ္စာအုပ္တေနရာမွာေတြ ့ရတ့ဲ စာ တခုေၾကာင့္ အ့ံၾသသင့္သြားရတယ္။ အဲဒါကေတာ့………………………

"ဤသတိပ႒ာန္လမ္းျဖင့္ သႏ ၱတိအမတ္ၾကီးက့ဲသုိ ့ပင္ ေသာကကုိလည္း လြန္ေျမာက္ႏုိင္၏။ ပဋာစာရာေထရီမ

က့ဲသုိ ့ပင္ ပရိေဒဝကုိလည္း လြန္ေျမာက္ႏုိင္ေပ၏။ ဤအရာ၌ တရားနာစဥ္တြင္ မဂ္ဖုိလ္သုိ ့ေရာက္ေသာသူမ်ား

မွာ သတိပ႒ာန္နည္းျဖင့္ပင္ ကိစၥျပီးသြားသည္ဟု ထင္မွတ္ဖြယ္ရွိ၍ ထုိသုိ ့မထင္သင့္ေၾကာင္းကုိ အ႒ကထာ၌ ဤ

သုိ ့ရွင္းလင္းျပထားေလျပီ။"

အထူးသတိျပဳသင့္တ့ဲဝါက်ဟာ " ဤအရာ၌ တရားနာစဥ္တြင္ မဂ္ဖုိလ္သုိ ့ေရာက္ေသာသူမ်ားမွာ သတိပ႒ာန္

နည္းျဖင့္ပင္ ကိစၥျပီးသြားသည္ဟု ထင္မွတ္ဖြယ္ရွိ၍ ထုိသုိ ့မထင္သင့္ေၾကာင္းကုိ အ႒ကထာ၌ ဤသုိ ့

ရွင္းလင္းျပထားေလျပီ။"

တရားနာတ့ဲတထုိင္အတြင္း မဂ္ဖုိလ္ဉာဏ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ကုိ ဆုိက္ေရာက္သြားၾကတ့ဲ သူေတာ္စင္ေတြဟာ သတိပ႒ာန္တရား ၄ ပါးထဲက တပါးပါးကုိ ရႈပြားေနရင္း ေရာက္သြားၾကတာျဖစ္တယ္။ သတိပ႒ာန္တရားကုိ

ပြားမ်ားအားထုတ္တ့ဲ လုပ္ငန္းစဥ္မပါဘဲ ဒီလုိ တရားထူး၊ တရားျမတ္ကုိ မရႏုိင္ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးဆုိတာ အဲသည္

သတိပ႒ာန္သုတ္အ႒ကထာမွာ ေျပာထားျပီးသားပါ။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးကုိယ္တုိင္လည္း အ႒ကထာထဲက

"ကာယေဝဒနာစိတၱဓေမၼသု ကိဥၥိ ဓမၼံ အနာမသိတြာ ဘာဝနာနာမ နတၳိ= ကာယ-ေဝဒနာ-စိတၱ-ဓမၼဟူေသာ သတိပ႒ာန္၏အာရုံေလးပါးထဲက တပါးပါးကုိမွ် မသုံးသပ္၊ မရႈမွတ္မူ၍ ဝိပႆနာဉာဏ္-မဂ္ဉာဏ္ကုိျဖစ္ေစႏုိင္

ေသာ ပညာဘာဝနာမည္သည္ျဖစ္ရုံးမရွိေခ်" ဆုိတ့ဲ ေဖာ္ျပခ်က္ကုိ ကုိးကားျပီး ့ဝိပႆနာရႈနည္းက်မ္း၊ သတိပ႒ာန္တရားစတာေတြမွာ အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္ဖန္ေဟာေတာ္မူတာ ေလ့လာေတြ ့ရွိရပါတယ္။ ဒီလုိျဖစ္ေနပါ

လ်က္ အခုေကာက္ႏုတ္ျပတ့ဲ ဝါက်ဟာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဆုိလုိတ့ဲအာေဘာ္မဟုတ္ႏုိင္ဘူးလုိ ့ သံသယျဖစ္

လာပါတယ္။

၂။

သံသယအေျခခံေတာ့ ပဥၥမအၾကိမ္ပုံႏွိပ္တ့ဲ မဟာစည္သတိပ႒ာန္သုတ္နိႆယစာအုပ္နဲ ့ တုိက္ဆုိင္ဖတ္ၾကည့္

တယ္။ ပဥၥမအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူမွာ ေတြ ့ရတာက……..

"ဤသတိပ႒ာန္လမ္းျဖင့္ သႏ ၱတိအမတ္ၾကီးက့ဲသုိ ့ပင္ ေသာကကုိလည္း လြန္ေျမာက္ႏုိင္၏။ ပဋာစာရာေထရီမ

က့ဲသုိ ့ပင္ ပရိေဒဝကုိလည္း လြန္ေျမာက္ႏုိင္၏။ ဤအရာ၌ တရားနာစဥ္တြင္ မဂ္ဖုိလ္သုိ ့ေရာက္ၾကေသာသူမ်ား

မွာ သတိပ႒ာန္နည္းျဖင့္မရႈရေတာ့ဘဲ နာၾကားရေသာ တရားကုိ သေဘာက်ရုံမွ်ျဖင့္ပင္ ကိစၥျပီးသြားသည္ဟုထင္

မွတ္ဖြယ္ရွိ၍ ထုိသုိ ့မထင္သင့္ေၾကာင္းကုိ အ႒ကထာ၌ ဤသုိ ့ရွင္းလင္းျပထားေလျပီ……." လုိ ့သာ ျဖစ္ေန

တယ္။

ဒီဆန္ ့က်င္ဘက္ဝါက် ၂ ေၾကာင္းကုိ ဇယားကြက္ခ်ၾကည့္ေတာ့ အခုလုိေတြ ့ရပါတယ္။

ပဥၥမအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူ၊ စာမ်က္ႏွာ- ၉	ဆ႒မအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူ၊ စာမ်က္ႏွာ- ၈
ဤအရာ၌ တရားနာစဥ္တြင္ မဂ္ဖုိလ္သုိ ့ေရာက္ၾက ေသာသူမ်ားမွာ သတိပ႒ာန္နည္းျဖင့္မရႈရေတာ့ဘဲ နာၾကားေသာတရားကုိ သေဘာက်ရုံမွ်ျဖင့္ ကိစၥျပီးသြားသည္ဟု ထင္မွတ္ဖြယ္ရွိ၍ ထုိသုိ ့မထင္သင့္ေၾကာင္း	ဤအရာ၌ တရားနာစဥ္တြင္မဂ္ဖုိလ္သုိ ့ေရာက္ေသာ သူမ်ားမွာ သတိပ႒ာန္နည္းျဖင့္ပင္ကိစၥျပီးသြားသည္ ဟု ထင္မွတ္ဖြယ္ရွိ၍ ထုိသုိ ့မထင္သင့္ေၾကာင္း

ပဥၥမအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူက "တရားနာရုံ၊ တရားသိရုံနဲ ့ကိစၥျပီးတယ္၊ တရားကုိ အကူးတကအားထုတ္ေနစရာမလုိဘူး"

လုိ ့အမွားေျပာေနသူေတြရဲ ့ အဓမၼဝါဒကုိ အမွန္တရားဓမၼနဲ ့တုိက္ဖ်က္တယ္။ ဓမၼကုိ ျပတယ္။

ဆ႒မအၾကိမ္ပုံႏွိပ္မူကေတာ့ သူတပါးအမွားကုိ ျပင္ဖုိ ့အသာထား၊ သူကုိယ္တုိင္က အဓမၼဝါဒျဖစ္ေနပါတယ္။

၃။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးရ့ဲစာေပေတြဟာ သာသနာနယ္၊ စာေပနယ္မွာ အင္မတန္ၾသဇာၾကီးေၾကာင္း၊ ပညာရွင္ေတြ တန္ဘုိးထားေလးစားေၾကာင္း အထူးေျပာစရာမလုိပါ။ ၁၉၈ဝ ႏွစ္ေတြေလာက္က ေတြ ့ရတ့ဲ

မဟာစည္စာအုပ္ေတြဟာ အျပင္အဆင္၊ သပ္ရပ္ေကာင္းမြန္ခ့ဲပါတယ္။ သုိ ့ေသာ္ ေနာက္ပုိင္းမွာမဟာစည္

က်မ္းစာေတြထုတ္ေဝမႈမွာ ျပီးစလြယ္ (ပစၥလကၡတ္) လုပ္လာတာေတြ ့ရတာ အင္မတန္ဝမ္းနည္းဖြယ္ေကာင္းပါ

တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သက္ဆုိင္ရာ မဟာစည္အသုိင္းအဝိုင္းတုိ ့က မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးရ့ဲဂုဏ္သိကၡာမထိခုိက္

ရေအာင္ က်မ္းစာေတြကုိ မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္လုပ္မထားဘဲ ပညာရွင္အင္အားနဲ ့ျပန္လည္စီစစ္သင့္ျပီလုိ ့ တုိက္တြန္း

ခ်င္ပါတယ္။

မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္နိႆယမွာ အခုေျပာခ့ဲအမွားအျပင္ အျခားျပင္ဆင္စရာေတြလည္း အမ်ားအျပား

ရွိေနပါတယ္။ အရင့္အရင္ႏွစ္ေတြက ထုတ္ေဝခ့ဲတ့ဲ ပုံႏွိပ္မူေတြနဲ ့တုိက္ဆုိင္ၾကည့္ရင္ သိသာႏုိင္တာမုိ ့လုိ ့

 အက်ယ္တဝင့္ မေျပာေတာ့ပါ။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီး အမွန္ေရးခ့ဲတာကုိ ငါတုိ ့လက္ထက္ေရာက္မွ အမွားျဖစ္ရင္ ငါတုိ ့ည့ံလုိ ့ပဲ၊ ငါတုိ ့မည့ံေအာင္ ဆရာေတာ္ၾကီးရ့ဲစာအုပ္ေတြကုိ စီးပြားျဖစ္ထုတ္တာမဟုတ္ဘဲ သာသနာျပဳတ့ဲအေနထုတ္ေဝတာမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ ငါတုိ ့ၾကဳိးစားရမယ္ဆုိတ့ဲ စိတ္ဓာတ္ရွိဖုိ ့လုိအပ္ပါတယ္။

အမရဒီပ

ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂ဝ၁၂

ပဥၥသီခရ့ဲ ခ်စ္ဒုကၡကဗ်ာစာရင္း

၁။

တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္က ဂီတလုလင္ေစာင္းဆရာ ပဥၥသီခနတ္သားဟာ သိၾကားမင္းရ့ဲဘုရားဖူး၊ တရားနာခရီးစဥ္

ေရွ ့ေတာ္ေျပးအျဖစ္နဲ ့ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသုံးရာေနရာ မလွမ္းမကမ္းသုိ ့ေရာက္လာျပီး  သူ ့ရ့ဲခ်စ္ဒုကၡ

ကဗ်ာသီခ်င္းေတြကုိ ကုိယ္တုိင္ဆုိ၊ ကုိယ္တုိင္ေစာင္းတီးျပီး ဘုရားရွင္ကုိ ေရႊနားေတာ္သြင္းခ့ဲပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာကုိ ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္၊ သကၠပဥွသုတၱန္မွာ အျပည့္အစုံေတြ ့ႏုိင္ပါတယ္။

အခုတင္ျပလုိတာက ပဥၥသီခခ်စ္ဒုကၡကဗ်ာသီခ်င္း (ဂါထာ) စာရင္းကိစၥအေၾကာင္းပါ။ အေၾကာင္းခံကေတာ့ ေဟာဒီ မဟာသုတကာရီမဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပုိဒ္ေရ ၁၁ အဆုိေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

"နတ္ျပည္မုိးျမင္ ့၊ ဘုံေျခာက္ဆင့္က

မာရ္မင္းေစာင္းရင္း  ၊ ဥသွ်စ္ဆင္းကုိ

ဝင္းဝင္းပုိက္ကာ ၊ ျငိမ္းေအးစြာလွ်င္

ဂါထာဆ့ဲငါး ၊ ျမတ္စြာၾကားေအာင္

ဘုရားလူ ့ဘ ၊ သမၺဳဒၶ၏

ဣႏၵသာလာ ၊ ဂုဟာနီးကပ္

သာတင့္ရပ္က ၊ ဂႏၶဗ္သနင္း

ေသွ်ာင္ငါးကြင္းႏွင့္ ၊နတ္မင္းဥၥသီ

ေဒဝီေရာင္ပ ၊ သူရိယဝစ္

မ-မာန္ယစ္လွ်က္ ၊ လက္ရစ္သံစုံ

ဥႆုံမခ်ဳိ ့၊ ေငြညႈိ ့ခုနစ္ေခ်ာင္း

သံစုံေညာင္းလ်က္ ၊ သံေမာင္းသံညွင္း

မတင္းမေလ်ာ့၊ လက္ကုန္ေဆာ့၍

ရွင္ေတာ့္ထံေမွာက္ ၊ က်ဴးသီေလွ်ာက္သုိ ့….."

ေတြ ့တ့ဲအတုိင္းပါပဲ …..။

ပဥၥသီခနတ္သားဟာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဂါထာ ၁၅ ပုဒ္နဲ ့ သူရိယဝစၦသာနတ္သမီးနဲ ့ပတ္သက္ျပီး ဘယ္လုိခံစား

ေနရပါတယ္ဆုိတာ ေလွ်ာက္ထားတယ္ဆုိတ့ဲအေၾကာင္း "ဂါထာဆ့ဲငါး ၊ ျမတ္စြာၾကားေအာင္"….လုိ ့မန္လည္

ဆရာေတာ္ၾကီးဖြဲ ့သြားခ့ဲပါတယ္။

၂။

တုိက္ဆုိင္ခ်င္ေတာ့ အေၾကာင္းတခုနဲ ့မွတ္စုစာအုပ္ထဲမွာ "ပဥၥသီခနတ္သားရ့ဲမယ္ဘြဲ ့"ဆုိတ့ဲေခါင္းစဥ္နဲ ့

ပါဠိေရာ၊ ျမန္မာျပန္ပါကူးေရးထားတာ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒါကုိသတိရျပီး ျပန္ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ မဃေဒဝလကၤာသစ္ဆရာေတာ္ၾကီးေရးသလုိ ၁၅ ဂါထာမဟုတ္ဘဲ ၁ ဂါထာေလ်ာ့ျပီး ၁၄ ဂါထာသာ

ရွိေနတာေတြ ့ရပါတယ္။ ဆုိင္ရာအ႒ကထာ၊ ဋီကာတုိ ့မွာ ဂါထာအေရအတြက္ကုိေဖာ္ျပထားတာရွိေလမလား

လုိ ့လည္းအေတြးေပါက္ကာ ၾကည့္မိျပန္တယ္။ ႒-ဋီတုိ ့မွာဂါထာအေရအတြက္ကုိ တိတိက်က်ေဖာ္ျပတာ

မေတြ ့ပါဘူး။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးရ့ဲ သကၠပဥွသုတၱန္တရားေတာ္ၾကီးစာအုပ္ထဲမွာလည္း ပဥၥသီခ

နတ္သားဘုရားကုိ ေလွ်ာက္တာ ၁၄ ဂါထာလုိ ့သာ ေဖာ္ျပထားတာေတြ ့ရျပန္တယ္။

 မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ၾကီးရ့ဲ မဟာဗုဒၶဝင္၊ ၅၊ ၆၇-၇၆ မွာလည္း ပဥၥသီခနတ္သားရ့ဲ ေစာင္းခ်င္းဂါထာမ်ားကုိ ၁၄ ဂါထာလုိ ့သာ အတိအက်ဆုိထားျပန္ပါတယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္တုိ ့ဆုိတာ ဆ႒သဂၤါယနာမူကုိ ပဓာနထားသုံးစြဲလုိ ့ဒီလုိ ၁၄ ဂါထာလုိ ့တညီတညြတ္တည္းဆုိေတာ္မူသေလာလုိ ့

ဆင္ျခင္စရာလည္း ရွိျပန္ရ့ဲ …။ သုိ ့ေသာ္ မဟာဗုဒၶဝင္ ၅ မွာပါတ့ဲ ပဥၥသီခေစာင္းခ်င္းဂါထာအနက္ေတြကုိ ပဥၥမသဂၤါယနာအၾကီးအမႈးတပါးျဖစ္ေတာ္မူတ့ဲ ဆီးဘန္းနီဆရာေတာ္ၾကီးေရးသားေတာ္မူတ့ဲ ကဝိမ႑နေမဒနီက်မ္း

လာျမန္မာအနက္ကုိ ဆင့္ပြားေဖာ္ျပပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကည့္ရႈတ့ဲမူဟာ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္မူ ျဖစ္ႏုိင္လုိ ့ ကဝိမ႑နေမဒနီက်မ္းလုိပဲ 

ဂါထာ ၁၄ ခုသာေဖာ္ျပတ့ဲ မူျဖစ္ဖြယ္ရွိပါတယ္။  မုိးထိမူစာခ်နက္၊ သုတ္မဟာဝါနိႆယမွာလည္း ၁၄ ဂါထာကုိ

သာ ျမန္မာျပန္ထားတာ ေတြ ့ရပါတယ္။ 

၃။

ေဖာ္ျပပါ ပဥၥသီခနတ္သားရ့ဲခ်စ္ဒုကၡသီခ်င္းပါဠိ၊ ျမန္မာမ်ားဟာ ဆ႒သဂၤါယနာမူ၊ ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္

၊ သကၠပဥွသုတၱန္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၁၂၊ ၂၁၃ နဲ ့ ယင္းျမန္မာျပန္ ၂၃၈-၂၄ဝ တုိ ့မွာပါတ့ဲအတုိင္း မူအတုိင္းကူးယူထား

တာျဖစ္ပါတယ္။ (မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ရ့ဲ သုတ္မဟာဝါဘာသာဋီကာ၊ ၃၊ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာအနက္ကုိလည္း

ရႈစားသင့္ပါတယ္။)

(၁) ဝေႏၵ ေတ ပိတရံ ဘေဒၵ ၊ တိမၺရုံ သူရိယဝစၦေသ။

     ေယန ဇာတာသိ ကလ်ာဏီ ၊ အာနႏၵဇနနီ မမ။

(၁) ခ်စ္ႏွမသူရိယဝစၦသာ….. အၾကင္နတ္မင္းေၾကာင့္ ေကာင္းျခင္းလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံ၍ ငါ့အားႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိး

ျခင္းကုိျဖစ္ေစႏုိင္သည့္ သင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာရေပ၏။ သင္၏ဘခင္ ထုိ တိမၺရုသကနတ္မင္းကုိ ငါ ရွိခုိး၏။

(၂) ဝါေတာဝ ေသဒတံ ကေႏ ၱာ၊ ပါနိယံဝ ပိပါသေတာ။

     အဂၤ ီရသိ ပိယာေမသိ ၊ ဓေမၼာ အရဟတာမိဝ။

(၂) ျပဳိးျပဳိးျပက္ျပက္အေရာင္ထြက္ေသာ ခ်စ္ႏွမ.. ေခၽြးထြက္ေနသူတုိ ့သည္ ေလေအးကုိ ႏွစ္သက္သက့ဲသုိ ့ ၊ ေရငတ္ေနသူတုိ ့သည္ ေရေအးကုိ ႏွစ္သက္သက့ဲသုိ ့၊ ရဟႏ ၱာတုိ ့သည္ (ေလာကုတၱရာ) တရားကုိ

 ႏွစ္သက္ေတာ္မူသက့ဲသုိ ့ ငါသည္ သင့္ကုိ ခ်စ္ၾကဳိက္လ်က္ရွိပါ၏။

(၃) အာတုရေႆဝ ေဘသဇၨံ ၊ ေဘာဇနံဝ ဇိဃစၦေတာ။

    ပရိနိဗၺာပယ မံ ဘေဒၵ ၊ ဇလႏ ၱမိဝ ဝါရိနာ။

(၃) (ခ်စ္ႏွမ) … ေဆးသည္ သူနာ၏ေရာဂါကုိျငိမ္းေစသက့ဲသုိ ့၊ အစာသည္ ငတ္မြတ္ေနသူ၏ဆာေလာင္ျခင္း

ကုိ ျငိမ္းေစသက့ဲသုိ ့ ငါ၏အခ်စ္မီးကုိ ျငိမ္းေစပါေလာ့….။

(၄) သီေတာဒကံ ေပါကၡရဏီ ၊ ယုတၱံ ကိဥၨကၡေရဏုနာ။

    နာေဂါ ဃမၼာဘိတေတၱာဝ ၊ ၾသဃာေဟ ေတ ထႏူဒရံ။

(၄) (ခ်စ္ႏွမ)… အလြန္ပူအုိက္ေသာဆင္ေျပာင္ၾကီးသည္ ၾကာဝတ္မႈန္ျပြမ္းလ်က္ ေအးျမေသာေရရွိသည့္ေရကန္

ထဲသုိ ့(သက္ဆင္းသက့ဲသုိ ့) ငါသည္ သင္၏ရင္ခြင္ထဲသုိ ့သက္ဆင္းလုိပါ၏။

(၅) အစၥကုၤေသာဝ နာေဂါဝ ၊ ဇိတံ ေမ တုတၱေတာမရံ။

     ကာရဏံ နပၸဇာနာမိ ၊ သမၼေတၱာ လကၡဏူရုယာ။

(၅) (ခ်စ္ႏွမ)… ခၽြန္းအုပ္မရေအာင္ အမုန္က်ေနေသာ ဆင္သည္ လွံလ်င္လွံမကုိ ငါႏုိင္ျပီဟု မာန္ယစ္လ်က္ မည္သည့္အေၾကာင္းကုိမွ် မသိသက့ဲသုိ ့ လကၡဏာႏွင့္ညီညြတ္သည့္ေပါင္ရွိေသာ သင္ႏွမေၾကာင့္ အခ်စ္မာန္ယစ္

ေနေသာ ငါသည္ မည္သည့္အေၾကာင္းကုိမွ် မသိေတာ့ပါ။

(၆) တယိ ေဂဓိတစိေတၱာသၼိ ၊  စိတၱံ ဝိပရိဏာမိတံ။

     ပဋိဂႏ ၱဳံ န သေကၠာမိ ၊ ဝကၤဃေသၱာဝ အမၺဳေဇာ။

(၆) (ခ်စ္ႏွမ)…. ငါ၏စိတ္သည္သင္ႏွမအေပၚ၌ တဖက္သတ္တိမ္းညြတ္လွ်က္ စြဲမက္ေနေခ်ျပီ။ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကုိ မ်ဳိမိေသာ ငါးက့ဲသုိ ့ပင္ ငါ၏စိတ္ကုိျပန္လည္ဆုတ္နစ္ေစရန္ မစြမ္းႏုိင္ေတာ့ပါ။

(၇) ဝါမူရု သဇ မံ ဘေဒၵ ၊ သဇ မံ မႏၵေလာစေန ။

     ပလိႆဇ မံ ကလ်ာဏိ ၊ ဧတံ ေမ အဘိပတၳိတံ ။

(၇) တင့္တယ္ေသာေပါင္လုံးရွိေသာခ်စ္ႏွမ… ငါ့ကုိဖက္လွည့္ပါေလာ့၊ မခုိ ့သရုိၾကည့္ေလ့ရွိေသာခ်စ္ႏွမ.. ငါ့ကုိဖက္လွည့္ပါေလာ့။ ေကာင္းျခင္းလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာခ်စ္ႏွမ… ငါ့ကုိဖက္လွည့္ပါေလာ့။ ဤသုိ ့ဖက္ျခင္း

ကုိ ငါသည္ အလြန္ပင္ေတာင့္တလ်က္ရွိပါ၏။

(၈) အပၸေကာ ဝတ ေမ သေႏ ၱာ၊ ကာေမာ ေဝလႅိတေကသိယာ။

အေနကဘာေဝါ သမုပၸါဒိ ၊ အရဟေႏၱဝ ဒကၡိဏာ။

(၈) ခ်စ္ႏွမ…. ငါ၏ခ်စ္ခင္တပ္မက္မႈသည္ ပကတိအားျဖင့္ အနည္းငယ္မွ်ျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္၌ လႈဒါန္းျခင္းဒါနေစတနာသည္ အတုိင္းမသိတုိးပြားသက့ဲသုိ ့ အဖ်ားေကာ့ေသာဆံပင္ရွိသည့္ သင္ႏွမ၌ ငါ၏ခ်စ္ခင္တပ္မက္မႈသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိးပြားျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိ၏။

(၉) ယံ ေမ အတၳိ ကတံ ပုညံ ၊ အရဟေႏ ၱသု တာဒိသု။

     တံ ေမ သဗၺဂၤကလ်ာဏိ ၊  တယာ သဒၶိ ံ ဝိပစၥတံ။

(၉) အလုံးစုံေသာ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ခ်စ္ႏွမ… သည္းခံျခင္းစသည္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ျပည့္စုံ

ကုန္ေသာ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ျပည့္စုံကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတုိ ့၌ ျပဳခ့ဲေသာ ငါ၏ေကာင္းမႈဟူသမွ်သည္ သင္ႏွမႏွင့္

အတူ အက်ဳိးေပးပါေစသတည္း။

(၁ဝ) ယံ ေမ အတၳိ ကတံ ပုညံ ၊ အသၼိ ံ ပထဝိမ႑ေလ။

        တံ ေမ သဗၺဂၤကလ်ာဏိ ၊  တယာ သဒၶိ ံ ဝိပစၥတံ။

(၁ဝ) အလုံးစုံေသာေကာင္းျခင္းငါးျဖာလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာခ်စ္ႏွမ…. ဤေျမျပင္၌ ငါျပဳထားေသာ

 ေကာင္းမႈဟူသမွ်သည္ သင္ႏွမႏွင့္အတူ အက်ဳိးေပးပါေစသတည္း။

(၁၁) သက်ပုေတၱာဝ စ်ာနေန ၊ ဧေကာဒိ နိပေကာ သေတာ။

       အမတံ မုနိ ဇိဂိသာေနာ ၊ တမဟံ သူရိယဝစၦေသ။

(၁၁) (ခ်စ္ႏွမ)… သာကီဝင္မင္းသားျမတ္စြာဘုရားသည္ စ်ာန္ျဖင့္တစိတ္တည္းရွိလွ်က္ သတိပညာႏွင့္ယွဥ္လ်က္ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကုိရွာသက့ဲသုိ ့ငါလည္းသင့္ကုိရွာေနပါ၏။

(၁၂) ယထာပိ မုနိ နေႏၵယ် ၊ ပတြာ သေမၺာဓိမုတၱမံ။

       ဧဝံ နေႏၵယ်ံ ကလ်ာဏိ ၊ မိႆီဘာဝံ ဂေတာ တယာ။

(၁၂) ေကာင္းျခင္းလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာခ်စ္ႏွမ…. ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာသေမၺာဓိဉာဏ္သုိ ့ေရာက္၍ ဝမ္းေျမာက္ေတာ္မူသက့ဲသုိ ့ဤအတူပင္ ငါသည္သင္ႏွင့္ေပါင္းသင္းရသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္ရပါေစသား….။

(၁၃) သေကၠာ ေစ ေမ ဝရံ ဒဇၨာ ၊ တာဝတိ ံသာနမိႆေရာ။

      တဝဟံ ဘေဒၵ ဝေရယ်ာေဟ ၊ ဧဝံ ကာေမာ ဒေဠွာ မမ။

(၁၃) (ခ်စ္ႏွမ) သူရိယဝစၦသာ… တာဝတိ ံသာနတ္တုိ ့၏အရွင္သိၾကားမင္းသည္ ငါ့အားလုိရာဆုကုိေပးခ့ဲလွ်င္ ငါသည္ သင္ႏွမကုိသာ ေတာင္းယူပါအ့ံ။  ငါ၏ခ်စ္ၾကဳိက္ျခင္းသည္ ဤမွ်ေလာက္ခုိင္ျမဲလွ်က္ ရွိပါ၏။

(၁၄) သာလံဝ န စိရံ ဖုလႅံ ၊ ပိတရံ ေတ သုေမဓေသ။

       ဝႏၵမာေနာ နမႆာမိ ၊ ယႆာ ေသတာဒိသီ ပဇာ။

(၁၄) လိမၼာေရးျခားရွိလွေပေသာ ခ်စ္ႏွမ… ဤသုိ ့ေကာင္းျခင္းလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ သမီးရတနာရွိေသာ ပြင့္သစ္စအင္ၾကင္းပန္းသဖြယ္တင့္တယ္ေသာ သင့္ဘခင္တိမၺရုသကနတ္မင္းၾကီးကုိ ဦးညြတ္ရွိခုိးပါ၏။

၄။

 မူလက်မ္းရင္းျဖစ္တ့ဲ သကၠပဥွသုတၱန္မွာ ပဥၥသီခနတ္သားရ့ဲ သီခ်င္းဂါထာကုိ ၁၄ ပုဒ္မွ်သာျပဆုိထားလုိ ့မဃေဒဝ

လကၤာသစ္က်မ္းမွာဖြဲ ့ဆုိတ့ဲ "ဂါထာဆ့ဲငါး ၊ ျမတ္စြာၾကားေအာင္"….ဆုိတ့ဲစကားဟာ က်မ္းအဆုိနဲ ့ကြဲလြဲေနေၾကာင္း

 အထူးေျပာဖြယ္မလုိပါဘူး။ မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီးၾကည့္ရႈေတာ္မူတ့ဲ သကၠပဥွသုတၱန္မွာ ဂါထာ ၁၅ ပုဒ္ပါခ့ဲသည္

မွန္ေသာ္ ၾကားကာလတခုမွာ ဂါထာ ၁ ပုဒ္ေပ်ာက္ဆုံးသြားခ့ဲျပီလုိ ့ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ သုိ ့မဟုတ္ ဂါထာ ၁၄ ပုဒ္

အမွန္ရွိေနတာကုိ အေကာက္အယူခၽြတ္ေခ်ာ္ျပီး ပမာဒေလခအေနနဲ ့ ၁၅ ပုဒ္လုိ ့ေရးသားမိတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္

ေကာင္းပါတယ္။ မည္သုိ ့ပင္ျဖစ္ေစ…. ျမန္မာစာေပနဲ ့ပိဋကတ္ပညာရွင္မ်ားအတြက္ စဥ္းစားေတြးေတာဖြယ္

အေၾကာင္းအရာတခုရသြားၾကမယ္ဆုိရင္ စာေရးသူအတြက္ ဒီေဆာင္းပါးကုိေရးရက်ဳိးနပ္တယ္လုိ ့ ယုံၾကည္

ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္….။

အမရဒီပ

ႏုိဝင္ဘာ ၁၊ ၂ဝ၁၂

ကဗ်ာဖတ္၍ အုိကီနာဝါ မယ္ေရြးပြဲကုိ ရႈစားျခင္း

Facebook စာမ်က္ႏွာကြင္းတျပင္လုံး တေဆြလုံးတမ်ဳိးလုံးရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖစ္ကာ "ျမန္မာ--
ျမန္မာ ၊ ....ေဇယ်ာ...၊ေဇယ်ာ "ေအာ္သံစာလုံးမ်ားဆူညံျပည့္ႏွက္လာလုိ ့"ဘာမ်ားပါလိမ့္"
စူးစမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ျမန္မာလုံမပ်ဳိငယ္တဦးပါဝင္ယွဥ္ျပဳိင္ေနတ့ဲ"Miss International 2012"
အုိကီနာဝါကၽြန္း၊ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ...ဆုိတာသိလာရသည္။

ေန ့စဥ္ေန ့တုိင္းသတင္းအဆက္မျပတ္ရေလေအာင္၊ ျမန္မာမယ္ကေလးဆုခ်ိတ္ရေလေအာင္ အမ်ဳိးသားစိတ္ျဖင့္အားေပးတုိက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ေနသူမ်ားလည္း ကာယကံရွင္ျမန္မာအလွမယ္္
နည္းတူနီးနီး စိတ္ပန္းကုိယ္ပန္းျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။ ...ကုိယ့္ျမန္မာရေစခ်င္တာကုိး...။

ျမန္မာအလွမယ္ကေလးသည္ ပိယဝါစာ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကုိ အလြန္ပင္ဆုိတတ္ရွာေသာ ရွားရွားပါးပါးေခတ္လူငယ္တဦးျဖစ္သည္ကုိလည္း အင္တာဗ်ဴးေမးေျဖခန္းမွာ အကဲခတ္မိပါ
သည္။ "မ်က္ႏွာျမင္ခ်စ္ခင္ ၊ အသံၾကားသနား"ဆုိစကားႏွင့္ ညီညြတ္သူကေလးပင္တည္း..။
ဒါေၾကာင့္လည္း သူကေလးကုိ အားလုံးက ခ်စ္ၾကကာ မဲထည့္ေပးၾကသည္ကုိး....။ျမန္မာတုိ ့
၏ခ်စ္စိတ္ေၾကာင့္ မဲအျပတ္အသတ္နဲ ့ႏုိင္ကာ Miss Internet ဆုကုိ ဆြတ္ခူးသြားေလသည္။
အျပတ္အသတ္ဆုိ ျမန္မာတုိ ့က ေဇယ်ာစစ္ဆင္ေရး ဆုိျပီးလႈပ္ရွားၾကေပသကုိး....။

ျမန္မာအလွမယ္ကေလးအပါအဝင္ အားလုံးေသာ ျပဳိင္ပြဲဝင္အလွမယ္ကေလး၏ ဓာတ္ပုံကုိ ျမင္
ရေတာ့ ဥမၼာဒႏီၱပ်ဳိ ့ကုိ ျပန္ဖတ္ၾကည့္မိ၏။

"ေကသာေျခဆုံး၊တကုိယ္လုံး၌
ေရႊတုံးပြတ္သစ္ ၊ဇမၺဴရာဇ္သုိ ့
ညစ္ေၾကးဟူက ၊ ျမဴမလိမ္းက်ံ
က်ဴမီးလွ်ံလည္း ၊ႏႈိင္းၾကံမမွ်
လွ်ပ္ေရာင္ပလ်က္ ....... "
ဟု ပ်ဳိ ့လကၤာအစပုိင္း (အပုိဒ္ ၁ဝ) မွာ ဖြဲ ့ဆုိထားေသာ မိန္းမလွဘြဲ ့ကုိ ေတြ ့ရ၏။

အုိကီနာဝါကၽြန္း၊ မယ္ျပဳိင္ပြဲအလွမယ္တုိ ့ကား ျမင္သူတကာတုိ ့ရူးေအာင္မဟုတ္ေသာ္လည္း
ေငးေအာင္ကား လွပ...တင့္တယ္...ေခ်ာေမာ..ေျပျပစ္ၾကပါသည္။ အလွအပကုိ ပုထုဇဥ္တုိင္း
ျမင္တတ္၊ေငးတတ္၊ခံစားတတ္၊ၾကဳိက္တတ္ၾကသည္ခ်ည္းပါ...။ အႆာဒ ေခၚ သာယာဖြယ္
ေတာင္း အလွျဖစ္သည္ကုိး။ သုိ ့ေသာ္ အလွဆုိတာသည္ အာဒိ အစမွ်သာျဖစ္ေပသည္။
အစမွ်ကုိသာ ျမင္ေနလွ်င္ တဖက္ျမင္ျဖစ္သြားတတ္သည္။ ေလာကၾကီးမွာ တဖက္ျမင္ရုံနဲ ့ မျဖစ္
ေသး ၊ မလုံေလာက္ေသး၊ မျပည့္စုံေသး၊ တဖက္ခ်ည္းသာျမင္ေန ၾကာရင္ ခက္ရခ်ည့္ေသး..။

"ဥမၼာဒႏီ ၱ၊ဤမိန္းမမြန္
အလွလြန္လည္း ၊ အတန္မၾကာ
အနိစၥာတြင္ ၊ ဇရာမရဏံ
နိယတံႏွင့္ ၊ ဓုဝံမခၽြတ္
ျဖစ္ရလတ့ံ..........။"

ဤစကား(အပုိဒ္ ၈၉)သည္ သိဝိမင္းၾကီး ဥမၼာယမင္းေလးကုိ ျမင္ျပီးရာဂရူးျဖစ္သြားရာမွ ျပန္
လည္သတိရျပီး ၊ မိမိကုိယ္မိမိျပန္လည္ထိန္းသိမ္းႏုိင္ခ်ိန္ တရားသေဘာႏွင့္ေျဖသိမ့္လုိက္
ႏုိင္သည္။ အလွသည္ ခဏ.....၊ အနိစၥ မျမဲျခင္းေပမုိ ့ ေနာက္ေတာ္ပါ အုိမင္းရင့္ေရာ္ဇရာ၊ေသ
ျခင္း မရဏတုိ ့အျမဲကပ္လုိက္ပါေနမည္။

ဥမၼာဒႏီၱေကာ ဘာသားနဲ ့ထုထားတာမုိ ့ မအုိဘဲေနမလဲ.....။
မေသဘဲေနမလဲ......။  အုိ၊ေသမကင္းေသာ အလွရွင္ေပတကား...။
ဤအျမင္တြင္မွ အလွအစကုိလဲျမင္ရာေရာက္သည္။ အဆုံးကုိလည္း ျမင္ရာေရာက္သည္။
ႏွစ္ဘက္ျမင္....။
လွသည္ကုိျမင္က အလွတြင္ရပ္ျပီး ယစ္မူးတိမ္းညြတ္မေနပါႏွင့္ဦး...။
ရုပ္ရည္အုိမင္း၊ ပ်က္သုဥ္းသည္အထိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္....။ ဒါမွ သဘာဝကုိ အမွန္ျမင္မည္။

စာဆုိေတာ္ ဦးရႊန္းက ဥမၼာဒႏီ ၱ၏အလွအပကုိ အစပုိင္းတြင္ ပုံေဆာင္၍ ျမင္သူမ်ားကုိ ရူးေစ
သည္။ ေငးသြားေစေၾကာင္း စကားလုံးလွလွပပ၊ အကြန္ ့အညြန္ ့သုံးကာ အသိေပး၏။
အဆုံးပုိင္းမွာေတာ့ အလွအပေပၚတြင္ အနိစၥသေဘာလကၡဏာတင္ကာရႈက ရူးေနသူကုိ အသိျပန္ရေစေၾကာင္း ၊ ဆင္ျခင္တုံသတိျပည့္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေစေၾကာင္း ဘုရားကုိယ္
စား ဓမၼကထာျပဆုိျပန္သည္။

အလွတရားမွာ ရပ္တန္ ့မေနၾကနဲ ့ဦး......။
ဦးရႊန္း၏ အသံသ့ဲသ့ဲကုိ ကဗ်ာဖတ္ရင္းၾကားလုိက္ရ၏။ မယ္ေရြးပြဲဆုေပးအခမ္းအနားလည္း
ျပီးေလ၏။

အမရဒီပ
ေအာက္တုိဘာ ၂၁၊ ၂ဝ၁၂

တုံ ၃ တုံနဲ ့ ငါ့ေလွငါထုိးေမာင္ဒယ္အုိးခရီးသြားျခင္း ေနာက္ဆက္တြဲ

တုံ ၃ တုံနဲ ့ငါ့ေလွငါထုိးေမာင္ဒယ္အုိးခရီးသြားျခင္းေဆာင္းပါးကုိ ေရးျပီးေနာက္ ဆက္လက္တင္
ျပစရာေတြရွိလာလုိ ့ ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း ၁ ပုဒ္တင္ျပရျပန္ပါတယ္။ တုံ ၃ တုံနဲ ့ညီညြတ္ရင္
ဝါမဆုိဝါမကပ္ဘဲ ဘုန္းၾကီး (ရဟန္း) ခရီးသြားႏုိင္ခြင့္ရွိတယ္ဆုိတ့ဲ ဝိနည္းဖ်က္အယူအဆရွိတ့ဲ
ေမာင္ဒယ္အုိးတေယာက္ ၂ဝ၁၂ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာ ၁၆ ရက္ ၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၄၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၁ ရက္ ၊ အဂၤါေန ့က ရန္ကုန္ကုိ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေၾကာင္းသတင္းရုပ္သံ
ကုိ ထပ္ဆင့္တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

တုံ ၃ တုံနဲ ့ငါ့ေလွငါထုိးေမာင္ဒယ္အုိးခရီးသြားျခင္း

၁။

အင္တာဗ်ဴးစကားေျပာခန္းတခုမွာ ေတြ ့မိတ့ဲစကားကုိ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါရေစ….။

"သံဃာေတာ္တစ္ပါးအေနဲ ့ဝါတြင္းကာလမွာ ခရီးရက္ရွည္သြားတာနဲ ့ပတ္သက္ျပီး ေလွ်ာက္ထားၾကည့္ေတာ့

လည္း တုံ(၃) တုံနဲ ့ညီရင္ ဘုန္းၾကီးတပါးခရီးသြားႏုိင္ေၾကာင္း ၊ တုံ (၃) တုံဟူသည္ ဖူးေမွ်ာ္ပူေဇာ္ရန္ ၊ တရားေတာ္မ်ားကုိနာယူရန္ ၊ လႈဖြယ္ဝတၳဳအစုစုကုိ လႈဒါန္းရန္ဆုိတ့ဲ အခ်က္သုံးခ်က္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း

ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ဥဴးသုမဂၤလမွ မိန္ ့ဆုိခ့ဲပါသည္"

အျပည့္အစုံၾကည့္လုိသူမ်ား http://luthuorthan.blogspot.com/2012/08/blog-post_6600.html မွာ ၾကည့္

ႏုိ္င္ပါတယ္။ ေျပာသူကေတာ့ အထက္ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မွာပါတ့ဲအတုိင္း ဘယ္သူျဖစ္တယ္ဆုိတာ ထပ္ေျပာစရာ လုိမယ္မထင္ပါ။

တုံ ၃ တုံဆုိတာက ပုရိမဝါျဖစ္ေစ၊  ပစၦိမဝါျဖစ္ေစကပ္ျပီးေသာ ရဟန္းေတာ္တပါးဟာ အထူးအေျခအေနမ်ား

 ေပၚေပါက္လာရင္ ဝါပန္ျပီး ၇ -ရက္ ခရီးသြားခြင့္ရပါတယ္။ အထူးအေျခအေနဆုိတာကေတာ့ (က) ဒါတုံ= အလႈအတန္းကိစၥ (ခ)ေသာတုံ= တရားနာယူလုိျခင္းကိစၥ (ဂ) ပႆိတုံ= မ်က္ႏွာေတာ္ကုိ ဖူးျမင္လုိျခင္းကိစၥ

တုိ ့ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိစၥ ၃ ထဲက တမ်ဳိး မ်ဳိးေပၚလာရင္ ပုရိမဝါျဖစ္ေစ၊ ပစၦိမဝါျဖစ္ေစ ဝါဆုိထားတ့ဲ ရဟန္းေတာ္ဟာ (၇-ရက္အတြင္း ဝါဆုိတ့ဲေနရာကုိ ျပန္လာမယ္) ဆုိတ့ဲ စကားမ်ဳိးကုိ ႏုတ္ျဖင့္ရြတ္ဆုိျပီးျဖစ္ေစ၊စိတ္ျဖင့္ႏွလုံး

သြင္းျပီးျဖစ္ေစ ဝါပန္ရပါတယ္။ ဝါပန္ျပီး ၇- ရက္ခရီးထြက္ခြင့္ျပဳရပါတယ္။ ၇-ရက္ဆုိလုိ ့ေက်ာင္းျပင္ပမွာ 

၇-ရက္ေနရမယ္ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါ။ အျပင္မွာ ၆ ရက္သာ အတိအက်ေနခြင့္ရတယ္။ ၇ -ရက္ေျမာက္အရုဏ္

ကုိေတာ့ ေနရင္းေက်ာင္းမွာသာ တက္ေစရတယ္။

 ဒီေနရာမွာ ဝါပန္တယ္၊ ဝါပန္တယ္ဆုိတာကုိ ထပ္တလဲလဲေျပာေနရတာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။

အေၾကာင္းကေတာ့ တုံ (၃) တုံနဲ ့ညီရင္ ဝါတြင္း ၃ လလုံး ဘုန္းၾကီးတပါးခရီးသြားႏုိင္တယ္လုိ ့ ေမာင္ဒယ္အုိး

 အမွားေတြေျပာေနလုိ ့ပါပဲ။ အမွန္ကေတာ့ တုံ (၃) တုံနဲ ့ညီရင္ ဝါဆုိတ့ဲေနရာက ျပင္ပကုိ အတိအက် ၆ ရက္သြား၊ ၇-ရက္ေျမာက္အရုဏ္တက္အမွီ ေနရင္းေက်ာင္းကုိ ျပန္ေရာက္ရမယ္လုိ ့ဝိနည္းက်မ္းေတြမွာ ဆုိထားတာပါပဲ။

၂။

တုံ (၃) တုံနဲ ့ညီရင္ ဝါတြင္း ၃ လလုံး ဝါပန္တာမလုပ္ဘဲ ဘုန္းၾကီးတပါးခရီးသြားႏုိင္တယ္ဆုိတ့ဲ ေမာင္ဒယ္အုိးရ့ဲ ဝိနည္းအသိမွားကုိ သိျပီးေနာက္ သူ ့ခရီးစဥ္ေတြကို အင္တာဗ်ဴးေဆာင္းပါထဲပါတ့ဲအတုိင္း သတိျပဳမိပါတယ္။

၉-၈-၂ဝ၁၂ ရန္ကုန္မွ စကၤာပူႏုိင္ငံ (နံပတ္စဥ္ကုိ ရက္-လ-ႏွစ္ဟု ဖတ္ရန္။)

ျမန္မာရက္စြဲနဲ ့ေျပာရင္ ၁၃၇၄-ခုႏွစ္၊ ဒုတိယဝါဆုိလဆုတ္ ၇-ရက္ ၊ ၾကာသပေတးေန ့မွာ ေမာင္ဒယ္အုိး

ခရီးစတယ္။ ဝါဆုိဝါကပ္လုပ္မယ္ဆုိရင္ ဒုတိယဝါဆုိလဆုတ္ ၁ ရက္ေန ့မွာ ပုရိမဝါကပ္ရပါမယ္။

ပုရိမဝါကပ္သလား၊မကပ္ဘူးလားဆုိတာ ကာယကံရွင္ ေမာင္ဒယ္အုိးသာ သိေပလိမ့္မယ္။

၁ဝ-၈-၂ဝ၁၂ မွာ စကၤာပူမွ ဂ်ပန္သြားတယ္။ (နံပတ္ေတြက ရက္-လ-ႏွစ္အစဥ္အတုိင္းညႊန္းပါတယ္။)

၂ဝ-၈-၂ဝ၁၂ အထိ ဂ်ပန္မွာ ေနတယ္။ အကယ္၍ ပုရိမဝါဆုိခ့ဲရင္ ၊ ဝါပန္ခ့ဲရင္ ဂ်ပန္မွာ ၅ ရက္ေနျပီးရင္

 ျမန္မာျပည္က သူ ့ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းျပန္သြားမွာပါပဲ။ ဂ်ပန္မွာ ၁ဝ ရက္ေနတယ္ဆုိမွေတာ့ ပုရိမဝါ

မဆုိခ့ဲတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ပုရိမဝါဆုိခ့ဲတယ္ဆုိရင္လည္း ဒီရက္ပုိင္းအတြင္း ဝါက်ဳိးသြားပါျပီ။ ဒီေတာ့ ေမာင္ဒယ္အုိးအတြက္ ပစၦိမဝါဆုိဖုိ ့ အခြင့္အေရးတခုက်န္ေသးတာေၾကာင့္ ရန္ကုန္မွာ ပုရိမဝါမဆုိခ့ဲဘူးလုိ ့ ပဲ ဆုိၾကပါစုိ ့။

ရဟန္းတပါးအေနနဲ ့ပုရိမဝါမဆုိရင္ ပစၦိမဝါဆုိရပါမယ္။ ဝါေခါင္လဆုတ္ ၁ ရက္ေန ့ဟာ ပစၦိမဝါဆုိရမယ္ ့

ေန ့ျဖစ္ပါတယ္။ 

၃။

ၾသဂုတ္လ ၂ဝ ၊ ၂ဝ၁၂ (ျမန္မာရက္ ၁၃၇၄၊ ဝါေခါင္လဆန္း ၃ ရက္၊ တနလၤာ) မွာ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံကေန အေမရိကန္ ႏုိင္ငံဆီ ခရီးဆက္တယ္။ ၾသဂုတ္လကုန္သြားျပီ။ စက္တင္ဘာ ၂ ၊ ၂ဝ၁၂ (ျမန္မာရက္ ၁၃၇၄၊ ဝါေခါင္လဆုတ္ ၁ ၊ တနဂၤေႏြ) ဟာ ေမာင္ဒယ္အုိး ပစၦိမဝါဆုိရမယ့္ ေန ့ပါပဲ။ ပစၦိမဝါဆုိသလား၊ မဆုိဘူးလားဆုိတာေတာ့ ကာယကံရွင္ ေမာင္ဒယ္အုိးသာ သိပါလိမ့္မယ္။ ပစၦိမဝါဆုိခ့ဲရင္ … ပစၦိမဝါဆုိတ့ဲ ရဟန္းေတြဟာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ေန ့မွာ ဝါကၽြတ္ပါတယ္။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုက ေနရာတခုမွာ ပစၦိမဝါကပ္တ့ဲ ေမာင္ဒယ္အုိးဟာ အေမရိကန္ႏုိင္ငံအတြင္းမွာပဲ  တရားပြဲရွိတယ္ဆုိရင္ သူ ဝါဆုိတ့ဲေနရာကေန

 ၆- ရက္ခရီးထြက္၊ ၇-ရက္ေျမာက္ေန ့ျပန္လာလုပ္ရပါမယ္။ ဝါဆုိေက်ာင္းနဲ ့အျပင္ သြားခ်ည္၊ ျပန္လွည့္ လုပ္ရပါေတာ့မယ္။ သည္လုိနဲ ့စက္တင္ဘာလ ကုန္သြားတယ္ဆုိပါေတာ့……။

၁ဝ-၁ဝ-၂ဝ၁၂ (ေအာက္တုိဘာ ၁ဝ၊ ၂ဝ၁၂) (ျမန္မာရက္ ၁၃၇၄၊ ေတာ္သလင္းလဆုတ္ ၁ဝ၊ ဗုဒၶဟူး) ရက္စြဲတပ္ထားတ့ဲ Facebook ဓာတ္ပုံအရ ေမာင္ဒယ္အုိးဟာ ေတာင္ကုိးရီးယားႏုိင္ငံကုိ ေရာက္ေနေၾကာင္း သိရျပန္ပါတယ္။ ေတာင္ကုိးရီးယားႏုိင္ငံကေနတဆင္ ့ ကေမၻာဒီးယားႏုိင္ငံဆီ ခရီးဆက္ဦးမယ္လုိ ့သိရပါတယ္။

ဤပုံ၊ ဤေျခလွမ္းေတြကုိ ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ ေမာင္ဒယ္အုိးဟာ ပုရိမဝါ၊ ပစၦိမဝါ ႏွစ္ခုလုံး ဝါဆုိဝါကပ္ျခင္းမျပဳဘဲ ခရီးလွည့္လည္သြားလာေနတယ္ဆုိတာ ေပၚလြင္သြားပါတယ္။

http://www.thumingala-deou.com/index.php/home/biography  မွာေဖာ္ျပပါရွိတ့ဲအခ်က္အလက္မ်ားအရ

၁၉၆၇ မွာေမြး၊ မႏ ၱေလးတကၠသုိလ္မွဓာတုေဗဒဘြဲ ့ရ၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၅၆၊ ကဆုန္လျပည့္ေန ့မွာရဟန္းဝတ္၊ ရဟန္းသက္တမ္း ၁၉ ႏွစ္ရွိေနျပီးျဖစ္တ့ဲေမာင္ဒယ္အုိးဟာ ဝါဆုိဝါကပ္၊ဝါပန္ဆုိင္ရာ ရဟန္းဝိနည္းစည္းကမ္းေတြ

ကုိ မသိပါဘူး၊မသိလုိ ့ဒီလုိလုပ္မိပါတယ္ေျပာရင္ေတာင္ သံသယရွိစရာေကာင္းပါတယ္။ ဒီလုိလက္ေတြ ့ဆန္တ့ဲ

ဝါဆုိဝါကပ္၊ ဝါပန္ကိစၥေတြကုိ မသိဘဲ အရွင္ဘုရားဘာလုိ ့ေက်ာင္းထုိင္ေက်ာင္းပုိင္လုပ္ေနတာလဲ

 ေမးစရာရွိေတာ့့မွာေပါ့။ လူတကာကုိ တရားေဟာ၊ တရားျပျပီးဆရာတဆူလုပ္ေနသူက ဒါေတြဒါေတြ

မသိဘဲဆရာလုပ္ေနတာဆုိေတာ့ (တတ္ေယာင္ကားဆရာ) ျဖစ္ေနတာေပါ့။

ဒီေနရာမွာ ေမာင္ဒယ္အုိးသိရမွာက ဝါဆုိဝါကပ္စည္းကမ္းလုိက္နာတ့ဲရဟန္းေတာ္မ်ားကုိသာ တုံ (၃) တုံဆုိတ့ဲ အခြင့္အေရးကုိ ျမတ္စြာဘုရားေပးထားခ့ဲတာပါ။ တုံ (၃) တုံဆုိတာလဲ ဝါတြင္း ၃ လလုံးေပးတာမဟုတ္..၊ ၆ ရက္ ခရီးသြား၊ ၇-ရက္ေျမာက္ေန ့ျပန္လာဆုိတ့ဲ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္နဲ ့ေပးတာပါ။

ဝါဆုိဝါကပ္မလုပ္တ့ဲ ေမာင္ဒယ္အုိးလုိ ရဟန္းမ်ဳိးကုိ ဒီအခြင့္အေရးေပးခ့ဲတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာပါပဲ။

ကုိယ့္သေဘာနဲ ့ကုိယ့္ဆုံးျဖတ္ခ်က္အတုိင္း သြားခ်င္လုိ ့သြားတ့ဲ ခရီးကုိ ဒီလုိသြားတာ ဝိနည္းေတာ္နဲ ့

ညီညြတ္ပါတယ္လုိ ့ မဟုတ္ကုိ အဟုတ္၊အမွားကုိ အမွန္ျဖစ္ေအာင္ၾကံဖန္လီဆယ္ေျပာရဲတ့ဲ ေမာင္ဒယ္အုိး

ကုိလည္း အေတာ္အ့ံၾသမိပါတယ္။  "   ငါ့ျမင္းငါစုိင္း စစ္ကုိင္းေရာက္ေရာက္၊ ငါ့ေလွငါထုိး ဗဂုိးေရာက္ေရာက္ "   ဆုိတာေတြလုိ  "   ငါ့ေလွငါထုိး ေမာင္ဒယ္အုိး "   ပါတကား……။

အမရဒီပ

ေအာက္တုိဘာ ၁၃၊ ၂ဝ၁၂