အနယ္ထုိင္ခ်ိန္ ျမင္မိတ့ဲ ကုိယ့္အရိပ္ - ၃၉

                                  အခန္း ၁၃၊ ေဗာဓိပင္မဟာ၏ ရိပ္ဆာယာေအာက္ဝယ္

၁၉၅၆ ခုႏွစ္၊ ေႏြရာသီတြင္ ဆန္ခ်ီမွ လြတ္ေျမာက္ေရးနည္းလမ္းစီမံကိန္းကုိ ဘုန္းၾကီး တစို္က္မတ္မတ္ အကြက္ခ်

 ေနခ့ဲ၏။ ဆန္ခ်ီေက်ာင္းေတာ္ကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးပါ၏။ ဆန္ခ်ီမွာရွိသည့္ အလုပ္ကုိလည္း ခ်စ္ျမတ္ႏုိးပါ၏။ သုိ ့ေသာ္

 ဆရာေတာ္အရွင္ပညာတိႆ၏ ဆက္ဆံေရးအခ်ဳိးမေျပခ်က္ကုိလည္း စိတ္ကုန္လွေခ်ျပီ။ မဟာေဗာဓိအသင္း

ၾကီး၏  မူလတာဝန္မွာ   ၅ ႏွစ္သက္တမ္းျဖစ္ေလရာ ေနာက္ထပ္ ၃ ႏွစ္က်န္ေနေသး၏။

                                                      (ဆရာေတာ္အရွင္နာရဒ)

တေန ့တြင္ ဆရာေတာ္အရွင္နာရဒမဟာေထရ္ ႏွင့္ ဆရာေတာ္အရွင္ေက ၊ သီရိဓမၼာနႏၵေထရ္တုိ ့ပါဝင္ေသာ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားဧည့္သည္ေတာ္ခရီးသည္အဖြဲ ့ ေရာက္လာၾက၏။ ထုိအခ်ိန္က ဆရာေတာ္အရွင္နာရဒသည္ ဆင္ဟာလီဘာသာ ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာႏွင့္ တရားေဟာေျပာႏုိင္ေသာေၾကာင့္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းတြင္ နာမည္အၾကီးဆုံး

ဓမၼကထိကျဖစ္ေနပါ၏။ အရွင္ဓမၼာနႏၵသည္လည္း မေလးရွားႏုိင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာသံဃာမ်ား၏ နာယက ျဖစ္၏။ 

                                             (ဆရာေတာ္အရွင္ေက၊သီရိဓမၼာနႏၵ)

ဆရာေတာ္အရွင္ဓမၼာနႏၵမွာ ကြာလာလမ္ပူျမိဳ ့တြင္ ေက်ာင္းၾကီးကန္ၾကီးရွိသူမွန္းလည္း ဘုန္းၾကီးသိထား၏။ 

ဘုန္းၾကီးသည္ သြယ္ကာဝိုက္ကာလုပ္မေနေတာ့ဘဲ အရွင္ဓမၼာနႏၵကုိ ခ်ဥ္းကပ္ကာ သူ၏မေလးရွားႏုိင္ငံေက်ာင္း

တြင္ ရဟန္းငယ္တပါးတေလ လုိ-မလုိကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားပါ၏။ ဆရာေတာ္က မိန္ ့၏။

“ေကာင္းျပီေလ၊ အရွင္ဘုရား မေလးရွားကုိ လာခ်င္ရင္ တပည့္ေတာ္ ကူညီပါ့မယ္၊

 ဘယ္အခ်ိန္ေလာက္ ၾကြႏုိင္မလဲ ေျပာပါဦး”

မိနစ္ပုိင္းေလာက္ ၾကာျပီးေနာက္ ဆရာေတာ္အရွင္နာရဒကလည္း ဘုန္းၾကီးကုိ ေကာက္ကာငင္ကာ အမိန္ ့ရွိျပန္၏။

“ဂုဏရတန….၊ မင္းရဲ့ ဆန္ခ်ီ ဗဟုသုတရယ္၊ မုခ္ဦးဂိတ္ဝအေၾကာင္းရွင္းျပခ်က္ရယ္ဟာ အလြန္ေကာင္းတယ္၊ မင္းက အဂၤလိပ္လုိလည္း ေျပာႏုိင္တယ္ဆုိေတာ့ မင္းမေလးရွားလာဖုိ ့ငါ စီစဥ္ေပးႏုိင္ပါတယ္၊ မင္းဆႏၵရွိမယ္ ဆုိရင္ေပါ့ေလ”

၅ မိနစ္အတြင္း စိတ္လႈပ္ရွားဖြယ္ ဖိတ္ၾကားခ်က္ ၂ ခု…..။ ေရႊပုံၾကီးကုိ ဘုန္းၾကီးဝင္တုိက္မိေခ်ျပီေကာ။

မဟာေဗာဓိအသင္းၾကီးႏွင့္ ၅ ႏွစ္သက္တမ္းအလုပ္စာခ်ဳပ္သေဘာတူညီခ်က္ရွိေၾကာင္း၊ သုိ ့ေသာ္ တနည္းနည္း

ျဖင့္ အဆင္ေျပေအာင္လႈပ္ရွားႏုိင္မည့္အေျခအေနကုိ ဘုန္းၾကီးရွာႏုိင္မည္ဟု ထင္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ၾကီး ၂ ပါး

ကုိ ဘုန္းၾကီးေလွ်ာက္ထားပါသည္။

ဆရာေတာ္ၾကီး ၂ ပါးကုိ ဘုန္းၾကီးထုတ္မေျပာသည့္အခ်က္တခုလည္း ရွိပါ၏။ မဟာေဗာဓိအသင္းၾကီး၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမႈး ေဒဝပရိယ ဆန္ခ်ီသုိ ့ေရာက္ရွိခ့ဲသည့္ ခပ္ေစာေစာလမ်ားအတြင္းက အျခားဖိတ္ေခၚ

ခ်က္တခုကုိ ဘုန္းၾကီး ရရွိထားျပီးျဖစ္၏။

ေက်ာင္းထမင္းခ်က္အားလိမ္ညာသည့္ကိစၥအတြက္ ဘုန္းၾကီးႏွင့္ ဆရာေတာ္အရွင္ပညာတိႆတုိ ့ ထိပ္တုိက္ရင္

ဆုိင္မႈျဖစ္ျပီးေနာက္ ဆရာေတာ္က ဂုဏရတနလုိ ရဟန္းမ်ဳိးကုိ သူ ့ေက်ာင္း၊ သူ ့ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ဆက္လက္ထား

ရွိဖုိ ့ကုိ သူမလုိလားေတာ့ေၾကာင္း ေဒဝပရိယကုိ အေရးဆုိခ့ဲေလ၏။

ေဒဝပရိယက ခပ္မဆိတ္ပင္ေနသည္။ သုိ ့ေသာ္ ေနာက္တေန ့နံနက္တြင္ ဘုိပုိင္း(လ္)သုိ ့လုိက္ခ့ဲရန္ သူ ဘုန္းၾကီးကုိ ဖိတ္ေခၚ၏။ သူက ဘုန္းၾကီးႏွင့္ သီးသန္ ့စကားေျပာခ်င္၏။ ရထားေပၚတြင္ ဆရာေတာ္အရွင္ပညာ တိႆသည္ လူညာျဖစ္သည္ကုိ သူသိထားေၾကာင္း ဘြင္းဘြင္းပင္ သူေျပာသည္။

“တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားကုိ ကာလကတၱားပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဂယာပဲျဖစ္ျဖစ္ သြားေစခ်င္တယ္၊   ေနာက္ထပ္ခန္ ့စာ

အသစ္ တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားဆီ ပုိ ့ေပးလုိက္မယ္”

သူက ေျပာခ့ဲသည္။

အတြင္းေရးမႈးေဒဝပရိယထံမွ ခန္ ့စာကုိ ေစာင့္ဆုိင္းေနခုိက္ နယူးေဒလီရွိ သီဟုိဠ္သံအမတ္ၾကီးထံ ဘုန္းၾကီး၏ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာစာတေစာင္ ေရးျဖစ္သည္။ သီဟုိဠ္မွ အိႏိၵယသုိ ့ထြက္ခြါစဥ္က ထုတ္ယူခ့ဲေသာ အေရးေပၚ

 ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္သည္ သက္တမ္းကုန္ဖုိ ့လပုိင္းသာ လုိေတာ့သည္။ သက္တမ္းထပ္တုိးရန္ လုိအပ္လာ၏။

၁၉၅၆ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာအထိ သီဟုိဠ္သံအမတ္ထံမွ ဘာသံမွ ျပန္ၾကားသံမၾကားရသျဖင့္ ဘုန္းၾကီးစိတ္ပူလာ၏။ လာမည့္ ဇန္နဝါရီလမွာ ဘုန္းၾကီး၏ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္သက္တမ္း ကုန္ဆုံးေတာ့မည္။ သုိ ့ျဖစ္ရာ ေရးၾကီးသုတ္ျပာ ေလသံပါသည့္ စာတေစာင္ ဘုန္းၾကီးထပ္ေရးရျပန္သည္။

ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္သက္တမ္း ရက္သတၱ ၃ ပတ္ပင္မက်န္ေတာ့သည့္ ဇန္နဝါရီ ၅ ရက္မွာ သီဟုိဠ္သံအမတ္၏

 ျပန္စာကုိ ဘုန္းၾကီး ရသည္။ ဘုန္းၾကီး၏ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္အသစ္အတြက္ ေလွ်ာက္လႊာပုိ ့ေပးျပီး ေလွ်ာက္လႊာ

ျပန္ပုိ ့သည္အခါ သီဟုိိဠ္ကၽြန္းရွိ လူသိမ်ားထင္ရွားသည့္ ဆရာဝန္ သုိ ့မဟုတ္ ေရွ ့ေနတဦးဦး၏ ေထာက္ခံစာပါ

ပူးတြဲေပးပုိ ့ႏုိင္လွ်င္ ဘုန္းၾကီး၏ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္ကုိ အတည္ျပဳပါမည္ဟု ဆုိထား၏။  လာျပန္ျပီ။ ဘုန္းၾကီးမွာ ဝင္ေငြမရွိေသာေၾကာင့္ ေထာက္ပ့ံကူညီသူ (စပြန္ဆာ) တဦး လုိအပ္လာျပန္၏။

ထုိစာရျပီးေနာက္ရက္ပုိင္းအတြင္းမွာ သီဟုိဠ္သား ဆရာဝန္တေယာက္ ဆန္ခ်ီသုိ ့ကံေကာင္းေထာက္မစြာ

 ေရာက္လာ၏။ သူ ့အား ဘုန္းၾကီး၏ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္ေလွ်ာက္လႊာမွာ လက္မွတ္ထုိးေပးဖုိ ့ အကူအညီေတာင္း

ၾကည့္သည္။ ဘုန္းၾကီးကုိ သူ ့အေနျဖင့္ ေကာင္းေကာင္းမသိကၽြမ္းေသာေၾကာင့္ လက္မွတ္ထုိးေပးဖုိ ့ သူျငင္းဆုိပါ

သည္။

မၾကာမီရက္ပုိင္းအတြင္း ေရွ ့ေနတေယာက္ ဆန္ခ်ီသုိ ့ေရာက္လာေပ၏။ ဘုန္းၾကီးအေနျဖင့္ အိႏိၵယရွိ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သံေဝဇနိယ ၄ ဌာနဘုရားဖူးခရီးစဥ္မွာ သူႏွင့္အတူ လုိက္ပါေစလုိေၾကာင္း ေရွ ့ေနက ေျပာ၏။

ဘုန္းၾကီး သူႏွင့္အတူ လုိက္ပါလွ်င္ သူ ဘုန္္းၾကီးကုိ ကူညီလိမ့္မည္ဟု တြက္ဆထားလုိက္၏။  သံေဝဇနိယ ၄ ဌာနသုိ ့သြားေရာက္ဖူးေျမွာ္ရန္ ဘုန္းၾကီးကုိယ္တုိင္လည္း အျမဲေမွ်ာ္လင့္ခ့ဲပါသည္။

ေနာက္တေန ့တြင္ ဘုန္းၾကီးတုိ ့ နယူးေဒလီသုိ ့ ခရီးထြက္ခ့ဲၾက၏။ ခရီးစထြက္သည့္ နံနက္တြင္ အဂၢရာရွိ

ရင္သပ္ရႈေမာဖြယ္ တပ္(ခ်္)မဟာသုိ ့သြားေရာက္ၾကသည္။ ထုိေနာက္ နယူးေဒလီ ေရာက္သည္။ အေရးေပၚ ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္ေလွ်ာက္လႊာတြင္ လက္မွတ္ထုိးေပးဖုိ ့မိတ္ေဆြေရွ ့ေနကုိ ဘုန္းၾကီး 

အကူအညီေတာင္းၾကည့္ရာ သူလုပ္ေပးမည္ဟု လုိလုိလားလားပင္ ေျပာသည္။

ဘုန္းၾကီး၏စာကုိ ခုနစ္လမကၾကာျမင့္ေအာင္ ေပယ်ာလကန္ျပဳထားခ့ဲသည့္ သီဟုိဠ္သံအမတ္ရုံးသုိ ့ မ်က္ႏွာခ်င္း

ဆုိင္ေတြ ့ရေအာင္ သြားခ့ဲ၏။  ဘုန္းၾကီးက ေျပာသည္။

“သံအမတ္ၾကီး…၊ လြန္ခ့ဲတ့ဲ ခုနစ္လကတည္းက သံအမတ္ၾကီးဆီ ေလွ်ာက္လႊာပုိ ့ေပးခ့ဲပါတယ္။

 အဲသည္ ေလွ်ာက္လႊာေတြ သံအမတ္ၾကီး လက္ခံရရွိပါသလား”

သံအမတ္ၾကီးက စူးစူးဝါးဝါး ေအာ္ေငါက္သည္။

“အဲဒါေတြ လာေမးမေနနဲ ့”

ဘုန္းၾကီးကလည္း ျပန္ေမးသည္။

“ဘာေၾကာင့္ မေမးရမွာလဲ”

“အဲဒီလုိ ေမးခြန္းမ်ဳိး တခုမွျပန္ေျဖမွာမဟုတ္ဘူး”

ဘုန္းၾကီးေဒါသထြက္လာသည္။ ငယ္မူငယ္ေသြးမာန္ေတြကလည္း ေခါင္းေထာင္ထလာ၏။ ရဟန္းတပါးျဖစ္ေန

ေပျငား ေဒါသထြက္လာေသာအခါ ရဟန္းဆုိတ့ဲအသိ အလြယ္တကူေပ်ာက္သြားသည္။ ဘုန္းၾကီးအတြက္ အာမခံေပးမည့္သူတေယာက္ႏွင့္အတူ လာရမည္ဆုိေသာအခ်က္ကလည္း ဘုန္းၾကီးကုိ ေဒါသထြက္ေစျပန္သည္။

“သံအမတ္ၾကီး….၊ က်ဳပ္က က်ဳပ္ရ့ဲႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္အသစ္ျပန္ရဖုိ ့အတြက္ မုိင္ ၄၅ဝ ခရီးကေန လာရတာပါ။ 

သံအမတ္ၾကီး အိႏိၵယမွာေနတယ္ဆုိတာ က်ဳပ္တုိ ့ႏုိင္ငံကုိ ကုိယ္စားျပဳေနတာျဖစ္ပါတယ္။ သာမန္ေမးခြန္းေတြ

 ေလာက္ေတာ့ က်ဳပ္မွာ ခင္ဗ်ားကုိ ေမးပုိင္ခြင့္ရွိပါတယ္။”

ေရွ ့ေနက ရုတ္တရက္ စကားဝင္ေျပာသည္။

“ကၽြန္ေတာ္က ဒီဘုန္းၾကီးေလးကုိ ကူညီခ်င္လုိ ့လုိက္လာတာပါ။ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ သူ ့ကုိ အတုိက္အခံလုပ္ျပီး စကားေျပာရပါေတာ့မယ္။ ဒီဘုန္းၾကီးေလးက သူဟာ အရာရာကုိ သိနားလည္သူလုိ ့ထင္ေနပုံေပါက္တယ္”

ဘုန္းၾကီးကလည္း ေရွ ့ေနေျပာသည္ကုိ ကာကြယ္လုိက္သည္။

“က်ဳပ္က ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိနားလည္သူလုိ ့မထင္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ဒီသံအမတ္ကုိ ေမးသင့္ေမးထုိက္တာကုိ ေမးရမွန္းေတာ့ သိပါတယ္။”

ေရွ ့ေနက သူ ့ကုိယ့္ကုိ ဘုန္းၾကီးဖက္ကုိင္းကာ ဘုန္းၾကီးနားကုိ တုိးတုိးကပ္ေျပာသည္။

“အရွင္ဘုရား…၊ ဘာမွမစုိးရိမ္နဲ ့၊ အရွင္ဘုရားေျပာတာကုိ တပည့္ေတာ္ သေဘာတူပါတယ္၊ ဒီသံအမတ္က ဘဝင္ျမင့္ေနတာ၊ သုိ ့ေသာ္ သူ ့မွာ အရွင္ဘုရားရ့ဲ အေရးေပၚႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္ကုိ ျငင္းပုိင္ခြင့္အာဏာရွိေနတယ္၊

ဒီေတာ့ သူ ့အေပၚ သည္းခံစိတ္ရွည္တာ အေကာင္းဆုံးပါ အရွင္ဘုရား”

ဟုတ္ေလစြ။ ေရွ ့ေနေျပာတာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ အာဏာယစ္မူးေနေသာ ဗ်ဴရုိကရက္မ်ားႏွင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ် အျငင္းအခုံမလုပ္ျခင္းသည္ စိတ္ကူးေကာင္းတခုျဖစ္သည္။ ဘုန္းၾကီးေနာက္ထပ္ စကားတခြန္းမွ် ထပ္မဟပါေလ

ေတာ့ျပီ။

ေအာက္သုိးသုိးအျပဳံးႏွင့္ သံအမတ္ၾကီးသည္ ဘုန္းၾကီးအတြက္ ႏုိင္ငံကူးလက္မွတ္ကုိ သုံးရက္အတြင္း ဆန္ခ်ီသုိ ့

ပုိ ့လုိက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာေလသည္။ ဘုန္းၾကီးတုိ ့သည္လည္း သံအမတ္ကုိ ပုံေအာေက်းဇူးတင္၊ အေလးျပဳ

ကာ ျပန္လည္ထြက္ခြါခ့ဲၾကေလသည္။

အမရဒီပ

မတ္လ ၆၊ ၂ဝ၁၄

ခရစ္ယာန္ နဲ ့ အစၥလာမ္ ရ့ဲ ယာန္ နဲ ့ လာမ္မွာပါတ့ဲ ေရးခ်

ခရစ္ယာန္ နဲ ့ အစၥလာမ္.....။
ဒီေခါင္းစဥ္ေၾကာင့္ ဘာသာေရးအေၾကာင္း ခက္ခက္ခဲခဲေတြ ေျပာေတာ့မယ္လုိ ့ မထင္ေစခ်င္ပါဘူး။
ေျပာလည္းမေျပာပါဘူး။

ေျပာခ်င္တာက "ခရစ္ယာန္" ဆုိတ့ဲ စာလုံးေပါင္း၊ "အစၥလာမ္" ဆုိတ့ဲ စာလုံးေပါင္းအေၾကာင္းပါ။
လုိရင္းကုိ တိတိက်က်ေျပာစတမ္းဆုိရင္ အဲသည္စာလုံး ၂ လုံးမွာပါတ့ဲ ေရးခ် (- ာ) အေၾကာင္းပဲ။

ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာစာလုံးေပါင္းေတြမွာ ပါဠိေဝါဟာရကဆင္းသက္တ့ဲ ပုဒ္ကုိ ေနာက္က အသတ္ပါေလ့ရွိ
တယ္။
ပါဠိေဝါဟာရေတြကေန ျမန္မာ ေဝါဟာရေတြ ဒီလုိျဖစ္သြားတာေတြ ့ပါတယ္။ ဥပမာ------
ပါဠိ ေဝါဟာရ                                              ျမန္မာေဝါဟာရ
ကာယ                                                     ကုိယ္
ကုသလ                                                   ကုသုိလ္
နိဗၺာန                                                      နိဗၺာန္
မဂၢ                                                          မဂ္
ဖလ                                                        ဖုိလ္
အဘိဓာန                                                 အဘိဓာန္
အဓိ႒ာန                                                  အဓိ႒ာန္
အဓိပၸါယ                                                 အဓိပၸါယ္

အခုျပခ့ဲတ့ဲ ေဝါဟာရေတြအထဲက "ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္" စာလုံးေပါင္းေတြနဲ ့သေဘာသြားတူေနတ့ဲ
ပါဠိ၊ ျမန္မာ ေဝါဟာရကေတာ့ "အဘိဓာန ၊ အဘိဓာန္" ျဖစ္ပါတယ္။ အဘိဓာန္မွာ ပါတ့ဲ (ဓာန္)ဟာ
ေရးခ်မပါလည္း (ဓန္) လုိ ့ျဖစ္တာပါပဲ။ သုိ ့ေသာ္ မူရင္းပါဠိပုဒ္ အေငြ ့အသက္မကင္းတာေၾကာင့္ အဘိဓာန္စာလုံးေပါင္းမွာ ေရးခ်ပါေနရတယ္။

ခရစ္ယာန္ တုိ ့၊ အစၥလာမ္တုိ ့ဟာ မူလပါဠိေဝါဟာရေတြ မဟုတ္ၾကေပဘူး။
ခရစ္ယာန္ ဆုိရင္ မူရင္း Christian
အစၥလာမ္ ဆုိရင္  မူရင္း Islam/ Aslamc ဆုိတ့ဲ အဂၤလိပ္-အာရပ္ဘာသာတုိ ့ကေန ျမန္မာဘာသာ
ထဲ ေရာက္လာတာ ။ သုိ ့မဟုတ္ ယူထားတယ္ေပါ့။

ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္မွာ "ခရစ္ယာန္" လုိ ့စာလုံးေပါင္းျပတယ္။ ပါဠိက ဆင္းသက္တာမဟုတ္လုိ ့
ယ ကုိ ေရးခ်-ျပီးေတာ့ နသတ္တာမလုိအပ္ပါ။ ခရစ္ယန္ (သုိ ့မဟုတ္) ခရစ္ယံ ဆုိရင္ လုိအပ္တ့ဲ စာလုံး
ေပါင္း ျပည့္စုံတာပဲမဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္ရ့ဲ စာလုံးေပါင္းကုိ စဥ္းစားရလိမ့္္မယ္။

အစၥလာမ္-ဆုိတ့ဲ စာလုံးေပါင္းကုိေတာ့ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္က (အစၥလမ္) လုိ ့ေပါင္းျပတယ္။
လမ္-မွာ ေရးခ်မပါ။ သုိ ့ေသာ္ အခုတေလာသတင္းေတြကုိ ဖတ္လုိက္ရင္ လ-မွာ ေရးခ်ထည့္ျပီး
အစၥလာမ္-လုိ ့ေပါင္းေနၾကတယ္။ ျမန္မာအဘိဓာန္စာလုံးေပါင္းက (အစၥလမ္)- လ-မွာ ေရးခ်မပါ။

အမ်ားစုကစာလုံးေပါင္းတာက (အစၥလာမ္)။ လ-မွာ ေရးခ်ထားတယ္။ မလုိအပ္ပါ။

 ေရးခ်မလုိအပ္တ့ဲ ေနရာေတြမွာ ေရးခ်ကုိ ရက္ရက္ေရာေရာ ထည့္ေပါင္းေနၾကတယ္လုိ ့ပဲ ျမင္ပါတယ္။

အမရဒီပ
မတ္လ ၃၊ ၂ဝ၁၄

ဆြာမိ ႏွင့္ ေျမြေဟာက္

ဘရင္ဒါဝန္သုိ ့ဦးတည္ခုတ္ေမာင္းေနသည့္ ရထားေပၚမွာ ဆြာမိတဦးသည္ လူတေယာက္အနီးထုိင္ကာ လုိက္ပါလာ၏။ ထုိလူက ဆြာမိကုိ ေမးသည္။
"ဆြာမိခင္ဗ်ား.....၊ ဆြာမိဟာ သူေတာ္စင္တဦးဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္၊
ဒါေပမယ့္ ဆြာမိဟာ ေဒါသကုိ ခ်ဳိးႏွိမ္ႏုိင္ျပီလား၊ သိပါရေစ"

"မွန္ပါတယ္၊ ေဒါသကုိ က်ဳပ္ခ်ဳိးႏွိမ္္ႏုိင္ပါျပီ"
"အဲဒီလုိဆုိရင္ ဆြာမိဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေဒါသမထြက္ေတာ့ဘူးလုိ ့ဆုိလိုတာေပါ့ေနာ္"
"ဟုတ္တယ္၊ ေဒါသမထြက္ေတာ့ဘူး"
"အဲသလုိဆုိရင္ ဆြာမိဟာ ေဒါသကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျပီလုိ ့ဆုိလိုတာလား"
"မွန္္တယ္၊ ေဒါသကုိ က်ဳပ္ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ပါျပီ"
"ဒါျဖင့္ရင္ ဆြာမိ စိတ္မတုိေတာ့ဘူးေပါ့"
"ဟင့္အင္း၊ က်ဳပ္စိတ္မတုိေတာ့ပါဘူး"
"ဆြာမိ...စိတ္မတုိ ေဒါသမထြက္ေတာ့ဘူးဆုိတာ အမွန္ပဲလားဗ်"
"အမွန္ပါပဲ"

ေနာက္တမိနစ္အၾကာတြင္ ထုိလူက ျပန္ေမးျပန္သည္။
"ဆြာမိဟာ ေဒါသကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျပီဆုိတာ တကယ္ပဲ ဟုတ္ပါတယ္ေနာ္"
"ဟုတ္ပါတယ္၊ ခင္ဗ်ားကုိ က်ဳပ္ေျပာျပီးသားပဲဟာ"
"အဲသလုိေျပာခ့ဲတာေတြ ဆုိလုိတာက ဆြာမိမွာ ေဒါသဆုိတာ လုံးဝမရွိေတာ့ဘူး၊ဘယ္လုိပဲျဖစ္.."

ဆြာမိက ထုိလူကုိ ေအာ္လုိက္၏။
"ခင္ဗ်ားဟာက ထပ္တလဲလဲနဲ ့၊ ခင္ဗ်ား လာရစ္ေနတာလား၊ ခင္ဗ်ား ရူးေနလား၊ က်ဳပ္ ခင္ဗ်ားကုိ ေျပာ
ေနတုိင္း....."

"အုိ...ဆြာမိ..၊ ဒါ ခင္ဗ်ား ေဒါသထြက္တာပဲေလ၊ ခင္ဗ်ား ေဒါသကုိ မထိန္း..."

ဆြာမိက ထုိလူ၏စကားကုိ ၾကားျဖတ္ေျပာလုိက္သည္။
"အာ...ဒီလူ၊ က်ဳပ္ ေဒါသကုိ ထိန္းႏုိင္၊ ခ်ဳပ္ႏုိင္ပါျပီ၊
ေျမြေဟာက္ပုံျပင္ကုိ ခင္ဗ်ား မၾကားဖူးဘူးထင္တယ္၊ မၾကားဖူးရင္ က်ဳပ္ေျပာျပမယ္"

"ဘန္ေဂါျပည္နယ္က ရြာတရြာအနီး လမ္းမေပၚမွာ ေျမြေဟာက္တေကာင္ ရွိတယ္။ အဲသည္ေျမြက
ဘုရားေက်ာင္းဆီသြားတ့ဲ လမ္းသြားလမ္းလာေတြကုိ ကုိက္တယ္။ ရြာသူရြာသားေတြ ေၾကာက္ၾက
လြန္းလုိ ့ ဘုရားေက်ာင္းဆီ မသြားရဲၾကဘူး။

ဘုရားေက်ာင္းမွာေနတာက ဆြာမိရာမလ ေပါ့။ သူဟာ အစြမ္းထက္တ့ဲ ဆြာမိတပါးေပါ့။
သူရ့ဲတန္ခုိးကုိ သုံးျပီး ဒီျပႆနာကုိ ေအးသြားေအာင္လုပ္ဖုိ ့သူဆုံးျဖတ္လုိက္တယ္။ ဒါနဲ ့ဆြာမိ
ဟာ ေတာထဲဝင္၊ ေျမြေဟာက္ကုိ သူ ့ဆီ ဆင့္ေခၚလုိက္တယ္။

ေျမြေရာက္လာေတာ့ ဆြာမိရာမလက ေျမြက လူေတြကုိ ကုိက္ခဲေနတာဟာ မွားယြင္းေၾကာင္း ေျပာတယ္။
ေနာက္ထက္ ကုိက္တာခဲတာမ်ဳိးမလုပ္ေအာင္ ေျမြဆီက ကတိေတာင္းတယ္။ ေျမြကလည္း မကုိက္ေတာ့
ဘူးလုိ ့ကတိျပဳလုိက္တယ္။

ေျမြဟာ အႏ ၱရာယ္မရွိေတာ့တ့ဲ အေကာင္မွန္း လူေတြ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း သိလာၾကတယ္။ သိပ္မၾကာဘူး။
ရြာထဲကကေလးေတြဟာ သနားစရာေျမြကုိ ဒရြတ္တုိက္ဆြဲေျပးျပီး ကစားစရာ လုပ္လာၾကတယ္။

ဆြာမိရာမလ ေျမြရွိတ့ဲလမ္းဖက္ ခရီးၾကဳံလုိ ့ျဖတ္သြားတ့ဲအခါ ေျမြကုိ ေတြ ့တယ္။
ေျမြက ဆြာမိဆီကုိ တေရြ ့ေရြ ့တြားျပီး ေရာက္လာတယ္။ ဆြာမိၾကီး ႏုတ္က လႊတ္ကနဲ ထြက္သြား
တာက------
"အလုိ.. အသင့္မွာလဲ ေသြးသံရဲရဲနဲ ့ပါလား၊ ဘာျဖစ္တာလဲ ေျပာပါဦး" --တ့ဲ။

"ဆြာမိၾကီးခင္ဗ်ား၊ အခုဆုိရင္ ဘယ္သူမွ ကၽြႏု္ပ္ကုိ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး၊
ကေလးေတြကလည္း ကၽြႏု္ပ္ကုိ မေလးမခန္ ့ဆက္ဆံလာၾကတယ္" လုိ ့ေျမြက ေျပာျပတယ္။

ဆြာမိၾကီးကလည္း ေျမြကုိ ေျပာလုိက္ပါတယ္။
"က်ဳပ္က လူေတြကုိ မင္းမကုိက္နဲ ့လုိ ့ေျပာလုိက္တာေလ။
တရႈးရႈးနဲ ့ႏွာမႈတ္သံမျပဳရဘူးလုိ ့မွ မေျပာခ့ဲတာပဲဟာကုိ".....တ့ဲ။

အမရဒီပ
မတ္လ ၂၊ ၂ဝ၁၄

Hot Topics 2 by Cheryl Pavlik  မွာပါတ့ဲ the swami and the snake ကုိ ဘာသာျပန္ပါတယ္။

ၾကင္ေဖာ္ေရြးခ်ယ္ ခ်စ္သက္လယ္

၁။
လူေတြကို မိသားစုမ်ားက ေမြးဖြားလုိက္ၾကသည္။ ေယာက်္ား ႏွင့္ မိန္းမတုိ ့အတူတူေပါင္းသင္းေနထုိင္ျခင္း
ျဖင့္ မိသားစုဘဝမ်ားကုိ အစျပဳျပန္၏။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အေတြးအျမင္မ်ားက
ေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံအေပၚ တည္မွီသည္။

ထိမ္းျမားျခင္းဆုိင္ရာအေတြးအျမင္မ်ားသည္ အမွား၊ အမွန္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အေျခခံယုံၾကည္ခ်က္ျဖစ္သည္။
လက္ထပ္ထိမ္းျမားဓေလ့ကုိ ေလ့လာၾကည့္သည့္အခါ နည္းလမ္းအဖုံဖုံျဖင့္ ၾကင္ေဖာ္ၾကင္ဖက္ ေရြးခ်ယ္ရ
သည့္ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းေသာ အသြယ္သြယ္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ေတြ ့ျမင္လာရသည္။

အိမ္ေထာင္ဖက္ေရြးခ်ယ္သည္ဆုိတာက လူတုိင္းအတြက္ ကာလေဒသမေရြး ဘယ္ေသာအခါမွ် လြယ္ကူ
ေသာ ကိစၥမဟုတ္ပါ။

၂။
တရုတ္ယဥ္ေက်းမႈတြင္ သားသမီးမ်ား၏ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ မိဘက ဆုံးျဖတ္သည္။ သား သုိ ့မဟုတ္ သမီးအတြက္ ဇနီးေလာင္း သုိ ့မဟုတ္ ခင္ပြန္းေလာင္းရွာလုိသူမိဘတုိ ့က ေအာင္သြယ္ေတာ္တဦးဦးကုိ
အသက္အရြယ္၊ ပညာေရးအရည္အခ်င္းစတာေတြပါဝင္သည့္ စရုိက္လကၡဏာေကာင္းရွိသူကုိ ရွာေဖြေပး
ဖုိ ့အကူအညီေတာင္းခံရသည္။

တရုတ္အေတြးအေခၚအတုိင္းေျပာလွ်င္ လူငယ္ေတြကို သူတုိ ့စိတ္ကူးယဥ္တ့ဲအတုိင္း သူတုိ ့ၾကင္ဖက္ကုိ
ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေပးလုိက္တာသည္ မဟာအမွားၾကီးတခုျဖစ္သည္။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားေရးအတြက္ အေရးၾကီး
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ မိသားစုေခါင္းေဆာင္အိမ္ေထာင္ဦးစီးမ်ားက ခ်မွတ္ၾကသည္။ ထုိဦးစီးၾကီးမ်ားသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆုိတာ က်န္းမာေရးေကာင္းတ့ဲ သားမ်ား ေမြးဖြားေရးအတြက္ဆုိသည့္ အဓိက ရည္ရြယ္
ခ်က္ကုိ နားလည္သူမ်ား ျဖစ္သည္။

တရုတ္လူမ်ဳိးအသုိင္းအဝို္င္းတြင္ သားေယာက်္ားမ်ားသည္ အေရးပါအရာေရာက္ၾက၏။ သားက မိသားစု
ေခါင္းေဆာင္ေနရာကုိ ဆက္ခံကာ မိသားစုနာမည္ကုိ ထိန္းသိမ္းသည္။

၃။
ကမၻာၾကီးမွာ လက္ထပ္ေရးဆုိင္ရာတြင္ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွင့္ ယုံၾကည္မႈေနာက္ခံကြဲျပားလွ်င္ ကြဲျပားသေလာက္
မတူတာေတြ ရွိပါသည္။
တရုတ္ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ လူငယ္မ်ားအား  သူတုိ ့အိမ္ေထာင္ဘက္ကုိ သူတုိ ့ကုိယ္တုိင္ လြတ္လြတ္လပ္
လပ္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ျပဳျခင္းကုိ အသိအမွတ္မျပဳေပမယ့္ ေျမာက္အေမရိကတုိက္က ဟုိပီတုိင္းရင္းသားမ်ားတြင္
လြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ပတ္သက္လုိ ့တရုတ္လူမ်ဳိးတုိ ့ႏွင့္ အျပတ္အသတ္ကြာျခားသည္။ လုံးဝမတူ။

ဟုိပီတုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ သားေယာက်္ားေလးအသက္ ၁၃ ႏွစ္ျပည့္လွ်င္ မိဘအိမ္မွာမေနဘဲ ကီဝ လုိ ့
ေခၚသည့္ ေယာက်္ားေလးမ်ားအတြက္ သီးသန္ ့ေနရာမွာ ေနထုိင္ခြင့္ရၾကသည္။ ကီဝအိမ္ရာမွာေနသူ
ေယာက်္ားေလးမ်ားသည္ ညပုိင္းမွာ တေယာက္တည္းအျပင္ထြက္ခြင့္ ရွိသည္။ မိန္းမပ်ဳိေလးအိမ္သုိ ့ တိတ္တဆိတ္ လူပ်ဳိလွည့္ခြင့္ရွိသည္။ ေကာင္ေလးအမ်ားစုက မုိးစင္စင္မလင္းခင္ မိန္းကေလးအိမ္္မွ ထြက္
ခြါတတ္ၾကသည္။ သုိ ့ေသာ္ မိန္းကေလးရွင္မိဘမ်ားကလည္း ညဖက္လူပ်ဳိလွည့္တာကုိ  စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိး
မလုပ္ၾကေခ်။ သမီးအတြက္ အိမ္ေထာင္ဖက္ေကာင္း သမက္ေလာင္းျဖစ္မည့္သူဟု သေဘာက်လွ်င္ လႊတ္ေပးထားလုိက္သည္။

လူပ်ဳိလွည့္တာ လခ်ီၾကာျပီးေနာက္ မိန္းကေလးမွာ ကုိယ္ဝန္ရွိလာမည္။ အက်ဳိးဆက္အေနျဖင့္ မိန္းကေလး
က သူသေဘာက်တ့ဲ ေကာင္ေလးကုိ ခင္ပြန္းေလာင္းအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လုိက္ေပသည္။

၄။
လူပ်ဳိ ႏွင့္ အပ်ဳိ တေယာက္ဆီတေယာက္ ညဖက္အလည္အပတ္ျပဳတာ ဟုိပီယဥ္ေက်းမႈမွာသာ ရွိသည္
မဟုတ္ေသး၊ ဂ်ာမနီေတာင္ပုိင္းရွိ ဘာေဗးရီးယန္း လုိ ့ေခၚသည့္ လူမ်ဳိးမွာလည္း "ျပဴတင္းတံခါးဖြင့္ဟ
ထားျခင္း"ေခၚတ့ဲ အေလ့အထရွိေနျပန္သည္။

မိန္းမပ်ဳိေလးက ျပဴတင္းတံခါးကုိ ညအခ်ိန္တြင္ ကုိလူပ်ဳိမ်ား ဝင္လာႏုိင္ေအာင္ ဖြင့္လွစ္ထားသည္။
မိန္းကေလး ကုိယ္ဝန္ရွိလာလွ်င္ ေယာက်္ားေလးက မိန္းကေလးဆီမွာ လက္ထပ္ခြင့္ ေတာင္းရေပ
ေတာ့၏။ "ျပဴတင္းေပါက္ဖြင့္ေပး"ျပီးတာေတာင္ ကုိယ္ဝန္မရေသာ မိန္းကေလးခမ်ာ ခင္ပြန္းေယာက်္ား
မရႏုိင္ေတာ့ျပီ။ ဤယဥ္ေက်းမႈအရ မိန္းကေလးအတြက္ "သားသမီးထြန္းကားေမြးဖြားေပးႏုိင္ျခင္း" မွာ
ေသေရးရွင္ေရးတမွ် အေရးပါအရာေရာက္သည္။ အသုိင္းအဝုိင္းအတြင္း သားသမီးေမြးဖြားေပးႏုိင္ေၾကာင္း
အျခားသူကုိ သက္ေသျပႏုိင္သူကုိမွ "ျပဴတင္းတံခါးဖြင့္ဟထားျခင္း" ယဥ္ေက်းမႈက အိမ္ေထာင္ျပဳခြင့္
ေပးသည္။

ကက္သလစ္ဘာသာဝင္ ဂ်ာမနီေတာင္ပုိင္းသားေတြမွာ အခုလုိ ထူးဆန္းသည့္ ဓေလ့အစဥ္အလာရွိေန
ေၾကာင္း သိသြားသူေတြ အ့ံအားသင့္ၾကသည္။ လက္မထပ္ထားတ့ဲ အမ်ဳိးသမီးတေယာက္ ကုိယ္ဝန္ရွိ
သည္မွာ မွားယြင္းမႈျဖစ္သည္ဟု ကက္သလစ္ဘာသာက ဆုံးမပါသည္။

သမားရုိးက်လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးသည့္  ဘာသာေရးယုံၾကည္ခ်က္ရွိၾကေသာ လူအမ်ားၾကားမွာပင္  'ျပဴတင္းတံခါးဖြင့္ဟထားျခင္း" အေလ့အထရွိေနျခင္းကား ကမၻာတဝွန္းလုံးရွိ
အိမ္ေထာင္ေရးဆုိင္ရာအ့ံဖြယ္အျမင္ဟု ဆုိရမည့္ တခုတည္းေသာ ျပယုဂ္ၾကီးပါတည္း။

၅။
အခုေခတ္လူအမ်ားစုလုိလုိ အ့ံအားသင့္ၾကမည့္ အိမ္ေထာင္ေရးဆုိင္ရာအေတြးအေခၚတရပ္ကုိ ယူဆ
လက္ခံခ့ဲသူမွာ ဂၽြန္ႏြိဳစ္ (John Noyes) ဆုိသူျဖစ္သည္။ သူသည္ ၁၈၃၁ ခုႏွစ္က နယူးေယာက္
ျပည္နယ္တြင္ အုိႏုိက္ဒါအသုိင္းအဝန္းကုိ ထူေထာင္ခ့ဲေသာ ဘာသာေရးသမားတဦးျဖစ္သည္။

သူသည္ အမ်ားႏွင့္မတူသည့္ လူေနမႈပတ္ဝန္းက်င္တခုအျဖစ္ အုိႏုိက္ဒါအုပ္စုကုိ စတည္ခ့ဲသည္။ အုပ္စုလုိက္လက္ထိမ္းျမားျခင္းသည္ ေယာက်္ား ႏွင့္ မိန္းမမ်ားအတူတကြေနထုိင္ေရးအတြက္ အေကာင္းဆုံးနည္းလမ္းျဖစ္သည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ့ဲသည္။ အုပ္စုလုိက္လက္ထပ္သည့္စနစ္တြင္ ေယာက်္ား ႏွင့္ မိန္းမတုိ ့သည္ အခါအားေလ်ာ္စြာ အေဖာ္မ်ားကုိ အေျပာင္းအလဲလုပ္ရသည္။ အုပ္စုအဖြဲ ့ဝင္မ်ားကုိ ညီတူညီမွ် ခ်စ္ခင္ရမည္ဟု သူတုိ ့ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကရသည္။ ကေလးမ်ားကုိ အုပ္စုဝင္အားလုံးက ပုိင္ဆုိင္
သည္။ လူၾကီးမ်ားသည္ ရပ္တည္ေရးအတြက္ အလုပ္ၾကဳိးစားရသည္။ ပုိင္ဆုိင္မႈမွန္သမွ်အားလုံးကုိ အမ်ားႏွင့္ မွ်ေဝသုံးစြဲၾကသည္။

အုိႏုိက္ဒါအုပ္စုဝင္မ်ားသည္ ကာလအတုိင္းအတာတခုအထိ ၾကီးၾကီးမားမား အခက္အခဲမရွိဘဲ
ဤေနထုိင္မႈစနစ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးခ့ဲၾကသည္။  သုိ ့ေသာ္ ၁၈၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ဂၽြန္ႏြိဳစ္ကြယ္လြန္ေသာ
အခါ အုိႏုိက္ဒါအုပ္စုေနထုိင္မႈစနစ္လည္း အဆုံးသတ္နိဂုံးခ်ဳပ္သြားခ့ဲသည္။ သူ၏ေခါင္းေဆာင္မႈ ႏွင့္
တူညီေသာ ေတြးေခၚယူဆမႈမရွိသည့္အခါ အုပ္စုဝင္မ်ားသည္ အစဥ္အလာျဖစ္သည့္ တလင္တမယား
စနစ္သုိ ့ အလ်င္အျမန္ျပန္ေရာက္သြားၾကသည္။

၆။
ကြဲျပားထူးျခားျပီး ပုိမုိထင္ရွားသည့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားမႈပုံစံတမ်ဳိးကုိ ေရွးဦးမာမြမ္မ်ားအၾကားတြင္ ေတြ ့ရ
သည္။ မာမြမ္မွာ ခရစ္ယန္ဂုိဏ္းတခုျဖစ္ျပီး  ၁၈၃ဝ ခုႏွစ္တြင္ နယူးေယာက္ျပည္နယ္မွာ တည္ေထာင္ခ့ဲ၏။
၁၈၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ယူတားျပည္နယ္သုိ ့ေျပာင္းေရႊ ့အေျခခ်သည္။

မာမြမ္ဂုိဏ္း၏ပထမေခါင္းေဆာင္မွာ ဂ်ဳိးဇက္စမစ္ (Joseph Smith) ျဖစ္သည္။ သူက  မယားျပဳိင္ယူသည့္
စနစ္ကုိ ယုံၾကည္လက္ခံ၏။

မာမြမ္ဂုိဏ္းက်ယ္ျပန္ ့လာေသာအခါ ေယာက်္ားအမ်ားစုသည္ ဂ်ဳိးဇက္စမစ္၏ ေဟာေျပာခ်က္ကုိ လုိက္နာ
ျပီး မယားမ်ားစြာ ယူၾကေလသည္။

မိန္းမဟူသည္ ငယ္ရြယ္စဥ္အခါ ေယာက်္ားယူ၊ ျဖစ္ႏုိင္သေရႊ ့ကေလးမ်ားမ်ားေမြးေရးတာဝန္ရွိသည္ဟု မာမြမ္တုိ ့က ယုံၾကည္သည္။

ဥပမာ..... ၁၈၅၄ ခုႏွစ္က မာမြမ္ေခါင္းေဆာင္တေယာက္သည္ သီတင္းပတ္တခုအတြင္းမွာ သူ၏မယား ၉ ေယာက္က သူႏွင့္ရသည့္ကုိယ္ဝန္ကေလး ၉ ေယာက္ကုိ ေမြးဖြားေလရာ ကေလးအေဖ ၉ ၾကိမ္ျဖစ္ရ
ေလသည္။

သုိ ့ေသာ္ ၁၈၉ဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ မယားျပဳိင္မ်ားယူသည့္စနစ္ကုိ မာမြမ္ေက်ာင္းေတာ္က တရားဝင္ ဖ်က္သိမ္း
ခ့ဲ၏။ ယေန ့အခ်ိန္တြင္ မာမြမ္ဘုရားေက်ာင္းမ်ားတြင္ တလင္တမယားစနစ္ကုိ သင္ၾကားပုိ ့ခ်ေပးေနသည္။
သုိ ့ေသာ္ အဓိကအုပ္စုမွခြဲထြက္သြားၾကသည့္ အခ်ဳိ ့အုပ္စုငယ္မ်ားကမူ မယားျပဳိင္မ်ားယူသည့္စနစ္ကုိ
က်င့္သုံးေနဆဲျဖစ္သည္။

၇။
ယေန ့ေခတ္တြင္ ေယာက်္ားတေယာက္တည္းက မယားေတြယူခ်င္သေလာက္ ယူခြင့္ျပဳသည့္ ဓေလ့
အစဥ္အလာကုိ သေဘာတူေသာ ေယာက်္ားအခ်ဳိ ့ရွိသည္။ ယေန ့ေခတ္ လူငယ္ခ်စ္သူတုိ ့ကလည္း
ဟုိပီတုိ ့၏ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ အိပ္မက္မက္ေနၾကသည္။ 

ေအာင္သြယ္ေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ေရွ ့သြားေနာက္လုိက္ညီသူကုိ ရွာေဖြေပးႏုိင္လိမ့္မည္ဟုလည္း အခ်ဳိ ့
က ေမွ်ာ္လင့္အားကုိးေနၾကသည္။

ဘဝတသက္တာလုံးလက္တြဲေရးအတြက္ ၾကင္ဖက္ရွာေဖြျခင္းသည္ အလြန္ ့အလြန္အေရးပါေသာ ကိစၥျဖစ္
သည္။ အိမ္ေထာင္ဖက္ရွာေဖြရာမွာ ရွာပုံရွာနည္းမတူကြဲျပားၾကေသာ္လည္း တကမၻာလုံးက လူေတြမွာ တူညီသည့္ အေတြးတခု ရွိေနပါသည္။

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းသည္ လူ ့ဘဝအတြက္ အေျခခံအစိတ္အပုိင္းတခု၊ အေရးပါေသာ အစိတ္အပိုင္းတခု
ျဖစ္သည္ဆုိတာပဲ ျဖစ္သည္။

အမရဒီပ
မတ္လ ၁၊ ၂ဝ၁၄
========================================================
Laurie Barton & Carolyn Dupaquier Sardinas တုိ ့၏ North Star Reading and Writing 3 စာအုပ္ပါ
Finding a spouse ကုိ ျမန္မာျပန္ပါတယ္။